যেহেতু সে তা (বিরতি) বর্জন করার জন্য মুকাল্লাফ (দায়বদ্ধ) নয়, তাই এটি ধারাবাহিক (মুতা-তাবি') রোযার মধ্যে বিরতির অনুরূপ: কখনও তা ওয়াজিব রোযা বা ওয়াজিব ইফতারের মাধ্যমে, আবার কখনও হায়েয (মাসিক), নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তপাত) অথবা এমন অসুস্থতার কারণে যা তাকে রোযা পালনে অক্ষম করে তোলে। আর এই কারণেই আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল) এই নীতিকে সুসংগতভাবে প্রয়োগ করেছেন। যদি এই বিচ্ছিন্নতা কোনো ওযর (বৈধ কারণ) ছাড়া ঘটে, তবে তা সর্বসম্মতিক্রমে সালাতকে বাতিল করে দেয়। সুতরাং, ওযরসহ বিচ্ছিন্নতা এবং ওযরবিহীন বিচ্ছিন্নতার মধ্যে সমতা বিধান না করা ওযুর ক্ষেত্রে অধিকতর যুক্তিযুক্ত।

আর তার (ওযুর) মুসাল্লীর (নামায আদায়কারীর) বিধানের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার অর্থ হলো, তার জন্য সালাতের মধ্যে এমন কিছু ছাড়া বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করা বৈধ নয়, যা তাতে ক্ষমাযোগ্য। সুতরাং, যখন সে এমন কিছু করে যা সালাতের পরিপন্থী—যেমন ইচ্ছাকৃত কথা বলা, বা অতিরিক্ত আমল (কাজ); অথবা ওযর ছাড়া কিবলাকে পিঠ দেখানো—তখন সে সালাতের অংশগুলোর মধ্যে এমন কিছু দ্বারা বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করল যা ওযর ছাড়া সালাতের পরিপন্থী; ফলে তার সালাত বাতিল হয়ে যায়। যেমন কেউ যদি দুই রাকাত সালাত আদায় করে ইচ্ছাকৃতভাবে সালাম ফিরায়, তবে তার জন্য শেষ দুই রাকাত নিয়ে আসা বৈধ নয়, বরং তাকে নতুন করে সালাত শুরু করতে হবে। আর যদি সে ভুলক্রমে (সাহওন) সালাম ফিরায়, তবে সে প্রথম অংশের উপর ভিত্তি করে বাকিটা পূর্ণ করবে, যা উলামাদের নিকট মুতাওয়াতির সুন্নাহ এবং তাদের ঐকমত্য দ্বারা প্রমাণিত।

আর সালাম হলো সালাত থেকে বের হয়ে যাওয়া এবং নির্দেশিত কাজের উপর অতিরিক্ত কিছু। সুতরাং, যখন সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা করে, তখন তার জন্য তা বৈধ হয় না। আর এর মধ্যে সালাত বিচ্ছিন্ন করা ছাড়া অন্য কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই। আপনি কি দেখেন না যে, তিন রাকাতের বিতর যা অবিচ্ছিন্নভাবে আদায় করা হয় এবং তিন রাকাতের বিতর যার মধ্যে শাফ’ (জোড়) ও বিতর (বেজোড়)-এর মাঝে বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করা হয়—এ দুটির মধ্যে কেবল বিচ্ছিন্নতা ছাড়া আর কোনো পার্থক্য নেই? আর এই কারণেই তারা বলেন: শাফ’ ও বিতরের মাঝে সালামের মাধ্যমে বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করা হয়, অথবা সালামের মাধ্যমে বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করা হয় না। সুতরাং, ইরাকের আহলে ইলমদের মধ্যে কেউ কেউ মাগরিবের সালাতের মতো বিচ্ছিন্নতাকে বৈধ মনে করেন না। এবং তারা রাতের বিতরকে দিনের বিতরের (মাগরিবের) মতোই অবিচ্ছিন্ন ও অ-বিচ্ছিন্নরূপে গণ্য করেন। আর হিজাজের আহলে ইলমদের মধ্যে কেউ কেউ কেবল বিচ্ছিন্নতাকেই বৈধ মনে করেন; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: {রাতের সালাত...}