প্রথম দলটি তাদের অবস্থানে ফিরে গেল এবং সালাত সম্পন্ন করল, অতঃপর দ্বিতীয় দলটি (একইভাবে করল)। আর এই পদ্ধতিটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আছে। আর এটি হাদীসের ইমামগণ, যেমন আহমাদ ও অন্যান্যদের নিকট জায়েয (বৈধ) এবং মাকরূহ (অপছন্দনীয়) নয়। আর এটিই আবু হানীফার নিকট ভয়ের পরিস্থিতিতে (সালাতুল-খাওফ) নির্বাচিত সালাত; কারণ, এতে কিবলা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং অধিক আমল (কাজ) করা ছাড়া স্বাভাবিক সালাতের (সালাতুল-আম্ন) কোনো বিরোধিতা নেই। আর এই দুটি (বিষয়) ওযরের কারণে জায়েয, যেমন যার উপর হাদাছ (পবিত্রতা ভঙ্গকারী বিষয়) চেপে বসে; কেননা, অধিকাংশ আলেমের নিকট—যেমন আবু হানীফা ও মালিক এবং শাফিঈ ও আহমাদ-এর একটি বর্ণনা অনুযায়ী—তিনি (ঐ ব্যক্তি) ওযু করবেন এবং পূর্বের সালাতের উপর ভিত্তি করে (বাকি অংশ) সম্পন্ন করবেন, যদি না তার সালাত ইচ্ছাকৃত কথা বা অনুরূপ কিছুর দ্বারা বাতিল হয়ে যায়। আর এটি অধিকাংশ সাহাবী থেকে বর্ণিত (মা'ছূর), এবং এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে দুটি মুরসাল হাদীস রয়েছে। আর মুরসাল হাদীস যদি জুমহুর (অধিকাংশ) সাহাবী কর্তৃক আমল করা হয়, তবে শাফিঈ ও অন্যান্যরা তা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন। উপরন্তু, যদি কেউ ভুলবশত তার সালাত থেকে সালাম ফিরিয়ে ফেলে—যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুল-ইয়াদাইন-এর হাদীসে করেছিলেন; এবং সালাতের অংশগুলোর মাঝে তিনি খুঁটির দিকে দাঁড়ানো, তার উপর ভর দেওয়া, আঙ্গুলগুলো পরস্পরের সাথে জড়ানো, তার উপর গাল রাখা, এবং তাঁর পক্ষ থেকে ও তাঁকে সতর্ককারী, প্রশ্নকারী ও তাঁকে অবহিতকারী (যুল-ইয়াদাইন)-এর পক্ষ থেকে কথা বলা—যে তিনি ভুলেননি এবং সালাত কসরও করা হয়নি—এবং সতর্ককারীর সাথে একমত পোষণকারী উত্তরদাতাদের পক্ষ থেকে কথা বলার মাধ্যমে ব্যবধান সৃষ্টি করেছিলেন—অতঃপর তিনি সালাত সম্পন্ন করলেন: এই বিচ্ছিন্নতা ও ব্যবধান সালাত সম্পন্ন করার ক্ষেত্রে বাধা হয়নি। আর এটা জানা কথা যে, যদি তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে তা করতেন, তবে সালাত সর্বসম্মতিক্রমে বাতিল হয়ে যেত। সুতরাং, যে সালাত কেবল নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিলা) অবস্থায়ই শরীয়তসম্মত হয়েছে, তার বিচ্ছিন্নতা যদি ওযরের অবস্থায় এবং ওযরহীন অবস্থায় সমান না হয়: তবে ওযুর বিচ্ছিন্নতা ওযরের অবস্থায় এবং ওযরহীন অবস্থায় কীভাবে সমান হতে পারে? অথচ ওযু... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।