উসূলের মাসআলাসমূহে—কিংবা উসূলুদ-দীন (দীনের মূলনীতি) অথবা উসূলুল-কালাম (ইলমুল কালামের মূলনীতি)-এ—ধারণার অনুসরণ (ইত্তিবাউয-যান্ন) এবং নফসের কামনা-বাসনার অনুসরণ ঘটে থাকে। আমরা আরও নির্ধারণ করেছি কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা নির্দেশিত বিষয়াদি, যা এসব ক্ষেত্রে এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য—যেমন অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে মুমিন ব্যক্তির মধ্যে এবং বাহ্যিকভাবে মুমিন কিন্তু অভ্যন্তরীণভাবে নয় এমন মুনাফিক যিন্দীকের মধ্যে পার্থক্য।

আর মুমিনদের জন্য ভুল (খাতা) ও বিস্মৃতি (নিসয়ান) ক্ষমা করা হয়েছে। অতঃপর এসব বিষয়ে বিদ্যমান তীব্র মতপার্থক্যের (আল-খিলাফ আল-মুতাবায়িন) অধিকাংশ ক্ষেত্রেই সত্য (আল-হক) তাওহীদ ও সিফাতের মাসআলাসমূহে; কদর ও আদলের মাসআলাসমূহে; আসমা ও আহকামের মাসআলাসমূহে; এবং ঈমান ও ইসলামের মাসআলাসমূহে মধ্যমপন্থার (আল-কাওল আল-ওয়াসাত) দিকে প্রত্যাবর্তন করে।

আর ওয়াদ ও ওয়াইদের মাসআলাসমূহ; সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের মাসআলাসমূহ; এবং শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ (খুরুজ) ও তাদের মাযহাবসমূহ, অথবা আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাদের সাথে একমত হওয়া—তাদের আদেশ ও নিষেধ সাধ্য অনুযায়ী (হাসাবুল ইমকান) এবং বিদ্রোহ ও ফিতনা থেকে বিরত থাকার ভিত্তিতে হবে। আর এই ধরনের মনগড়া মতবাদসমূহ (আহওয়া)।

তদুপরি, তারতীব (ধারাবাহিকতা) ও মুওয়ালাতের (অবিচ্ছিন্নতা) মাসআলায় কিয়াসের (তুলনামূলক যুক্তির) মূল ভিত্তি হলো সেটিকে সালাতের উপর কিয়াস করা; কেননা সালাতে তারতীব (ধারাবাহিকতা) ওয়াজিব; সুতরাং রুকুর আগে সিজদা করা জায়েয নয়। আর এতে মুওয়ালাত (অবিচ্ছিন্নতা) ওয়াজিব; তাই এর অংশসমূহের মধ্যে এমন কিছু দ্বারা পার্থক্য করা যাবে না যা এর পরিপন্থী; আর সালাত এতদসত্ত্বেও একটি একক ইবাদত যার অংশগুলো সংযুক্ত (মুত্তাসিলাতুল আজযা); এর অংশসমূহের মধ্যে মৌলিকভাবে কোনো বিচ্ছেদ (ফাসল) নেই, যাতে সেখানে অনুসরণ (মুতাবাআহ) বা বিচ্ছিন্নতা (তাফরিক) সম্ভব হতে পারে।

এরপরও, যদি কোনো ওজরের কারণে তাদের (সালাতের অংশগুলোর) মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হয়, যেমন প্রয়োজনের খাতিরে বেশি কাজ করা, যেমনটি ইবনে উমরের হাদীসে রয়েছে: {প্রথম দলটি এক রাকাত সালাত আদায়ের পর শত্রুর মুখোমুখি চলে যায়; অতঃপর দ্বিতীয় দলটি যখন দ্বিতীয় রাকাত সালাত আদায় করে, তারাও শত্রুর মুখোমুখি চলে যায়, অতঃপর তারা ফিরে আসে...}