ওযুর পর যদি এমন কোনো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) বিষয় উপস্থিত হয় যা তাকে ওযু পূর্ণ করা থেকে বিরত রাখে—যেমন ডুবন্ত ব্যক্তিকে উদ্ধার করা, অথবা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা—তারপর সে তার ওযু পূর্ণ করে, তবে তা তাওয়াফের (মতো বিরতির) চেয়েও উত্তম, বরং তার চেয়েও অগ্রগণ্য। অনুরূপভাবে, যদি ধরে নেওয়া হয় যে তার কোনো রোগ উপস্থিত হলো যা তাকে ওযু পূর্ণ করা থেকে বাধা দিল (তবে তার হুকুমও একই)।

উপরন্তু, শরীয়তের মূলনীতিসমূহ তার সকল ক্ষেত্রে সক্ষম (আল-কাদির) ও অক্ষমের (আল-আজিয) মধ্যে; এবং ত্রুটি/অবহেলাকারী (আল-মুফাররিত), সীমালঙ্ঘনকারী (আল-মু'তাদী), ও যে ত্রুটি/অবহেলাকারী বা সীমালঙ্ঘনকারী নয়—তাদের মধ্যে পার্থক্য করে।

আর এই দুয়ের মধ্যে পার্থক্য করা একটি মহান ও নির্ভরযোগ্য মূলনীতি। আর এটাই হলো সেই মধ্যপন্থা (আল-ওয়াসাত) যার উপর মধ্যপন্থী উম্মাহ (উম্মাতুল ওয়াসাত) প্রতিষ্ঠিত। এর মাধ্যমেই পরস্পর বিরোধী দুটি মতের মধ্যে ন্যায়বিচার (আল-আদল) প্রকাশিত হয়।

আমি আল্লাহ্‌র ইচ্ছায় এমন অনেক মাসআলা (বিষয়) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করেছি যেখানে মতবিরোধ অস্বীকার ও স্বীকৃতির দিক থেকে চরম আকার ধারণ করে, এমনকি তা প্রবৃত্তির (আল-আহওয়া) মাসআলাসমূহের অনুরূপ হয়ে যায়; এবং দলগুলো যে মতগুলোর প্রতি গোঁড়ামি করে—যেমন আবু হানিফা ও শাফেয়ীর মধ্যে এবং চার ইমামের মধ্যে মতবিরোধে উল্লিখিত পদ্ধতিগত মাসআলাসমূহ এবং এছাড়া অন্যান্য মাসআলাসমূহ:

তখন আমি দেখতে পেলাম যে সেগুলোর মধ্যে অনেকগুলোর সঠিকতা মধ্যপন্থার দিকে ফিরে আসে; যেমন পানি ছাড়া নাপাকি দূর করার মাসআলা, শপথ গ্রহণে অস্বীকৃতির (নুকুল) ভিত্তিতে বিচার করার মাসআলা, যাকাতের ক্ষেত্রে (বস্তুর) মূল্যের সমপরিমাণ অর্থ প্রদান করা, ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করা, ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করা, নিয়ত নির্দিষ্ট করা ও রাতে তা করার মাসআলা, অনুপস্থিত বস্তু বিক্রি করা, সালাতে নাপাকি থেকে বিরত থাকা, এবং অংশীদারিত্বের মাসআলাসমূহ: যেমন শারীরিক শ্রমের অংশীদারিত্ব (শিরকাতুল আবদান), সম্মানের ভিত্তিতে অংশীদারিত্ব (শিরকাতুল উজূহ), ব্যাপক অংশীদারিত্ব (শিরকাতুল মুফাওয়াদা), এবং বিচারকের গুণাবলী সংক্রান্ত মাসআলা। অনুরূপভাবে, এটিই হলো সংবাদভিত্তিক জ্ঞানগত (আল-খাবারিয়্যাহ আল-ইলমিয়্যাহ) মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রেও নির্ভরযোগ্য মূলনীতি, যেগুলোকে বলা হয়... (অসম্পূর্ণ)