সেগুলোর (পায়ের) মাস্হ হবে এমন মাস্হ যার সাথে পানি প্রবাহিত করা (ইসালাহ) বিদ্যমান। আর এর প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: {টাখনু পর্যন্ত} (ইলাল কা'বাঈন)। সুতরাং তিনি টাখনু পর্যন্ত সে দুটোকে মাস্হ করার নির্দেশ দিয়েছেন। উপরন্তু, বিশেষ মাস্হ (আল-মাস্হ আল-খাস) হলো ধৌত করার (গাসল) সাথে পানি প্রবাহিত করা (ইসালাহ)। সুতরাং এগুলো দুই প্রকার: সাধারণ মাস্হের জন্য যা হলো পানি পৌঁছানো (ঈসালুল মা')।

আর এ ধরনের ক্ষেত্রে তাদের (আরবদের) ভাষারীতি হলো যে, দুটি শব্দের মধ্যে একটি যথেষ্ট মনে করা হয়, যেমন তাদের উক্তি:

আমি তাকে খড় ও ঠাণ্ডা পানি খাইয়েছি (আলাফতুহা তিবনান ওয়া মাআন বারিদান)

অথচ পানি পান করানো হয়, খাওয়ানো হয় না।

এবং তাঁর উক্তি:

আর আমি তোমার স্বামীকে যুদ্ধক্ষেত্রে দেখেছি... তরবারি ও বর্শা ঝুলিয়ে (মুতাকাল্লিদান সাইফান ওয়া রুমহান)

অথচ বর্শা ঝোলানো হয় না।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের চারপাশে ঘোরাফেরা করবে চির-কিশোরেরা} {পানপাত্র, জগ ও পেয়ালা নিয়ে} তাঁর বাণী: {এবং ডাগর চোখবিশিষ্ট হুরগণ} পর্যন্ত।

অনুরূপভাবে, তিনি দুটি শব্দের মধ্যে একটি উল্লেখ করেই যথেষ্ট মনে করেছেন, যদিও তাঁর উদ্দেশ্য ছিল ধৌত করা (গাসল)। আর এর প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: {টাখনু পর্যন্ত} এবং অন্য কিরাআত (পঠন) মুতাওয়াতির সুন্নাহর (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত সুন্নাহ) সাথে।

আর যে ব্যক্তি বলে: সেগুলো পানি প্রবাহিত করা ছাড়াই মাস্হ করা হবে: সে সেগুলোকে টাখনু পর্যন্ত নয়, বরং ক্বিআব (হাড়/গাঁট) পর্যন্ত মাস্হ করে। সুতরাং সে উভয় কিরাআতের (পঠনরীতির) প্রত্যেকটির বিরোধিতা করে, যেমন সে মুতাওয়াতির সুন্নাহরও বিরোধিতা করে। আর তার পক্ষে না আছে কোনো জাহির (প্রকাশ্য) দলীল, না আছে কোনো বাতিন (অভ্যন্তরীণ) দলীল, আর না আছে কোনো পরিচিত সুন্নাহ। বরং এটা হলো কুরআন বোঝার ক্ষেত্রে ভুল এবং এর অর্থ ও মুতাওয়াতির সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞতা।

আর পায়ের ক্ষেত্রে মাস্হ-এর উল্লেখ এই ইঙ্গিত দেয় যে পা মাস্হ করা হয়, মুখমণ্ডল ও হাতের বিপরীতে; কারণ সে দুটো কোনো অবস্থাতেই মাস্হ করা হয় না। আর এই কারণেই পায়ের উপর পরিহিত মোজা (খুফ্ফাইন)-এর উপর মাস্হ করার বিধান এসেছে।