মু'আবিয়া, নিশ্চয় আমরা মানুষ, সুতরাং সহজ হও... আমরা তো পর্বত নই, আর না লোহা।

কেননা এখানে 'বা' (ب) অক্ষরটি হচ্ছে নিশ্চয়তাজ্ঞাপক (মুআক্কিদাহ)। যদি এটিকে বাদ দেওয়া হয়, তবে অর্থের কোনো পরিবর্তন হবে না। আর পবিত্রতার আয়াতে (ওযুর আয়াতে) ব্যবহৃত 'বা' (ب) অক্ষরটি যদি বাদ দেওয়া হয়, তবে অর্থের পরিবর্তন ঘটবে। সুতরাং, এর দ্বারা মাজরূর (জর-প্রাপ্ত) শব্দের স্থানীয় অবস্থানের (মাহাল্ল) উপর আতফ (সংযোজন) করা বৈধ হবে না; বরং তা হবে এর দ্বারা মাজরূর শব্দের শব্দরূপের (লাফয) উপর অথবা এর পূর্বের শব্দের উপর।

তৃতীয়ত: যদি তা (আয়াতের সংযোজন) স্থানীয় অবস্থানের (মাহাল্ল) উপর আতফ হতো, তবে তায়াম্মুমের আয়াতে এভাবে পাঠ করা যেত: "ফামসাহু বি-উজুহিকুম ওয়া-মসাহু আইদিয়াকুম" (তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল মাসাহ করো এবং তোমাদের হাত মাসাহ করো)। সুতরাং, এই আয়াতে এমন কিছু রয়েছে যা ব্যাখ্যাকারীর (শারীহ) মতবাদের অসারতা প্রমাণ করে, কারণ তার মতবাদ অনুযায়ী "ফামসাহু বি-উজুহিকুম ওয়া আইদিয়াকুম" (তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল এবং তোমাদের হাত মাসাহ করো) অংশটি নসব (যবর) দ্বারা এর উপর প্রমাণ বহন করত। কারণ উভয় শব্দরূপই সমান। যখন তারা তায়াম্মুমের আয়াতে জর (কাসরা) এর উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন, যদিও (তাদের মতে) যদি স্থানীয় অবস্থানের উপর আতফ করা সঠিক হতো, তবে তা সম্ভব ছিল; তখন বোঝা গেল যে, আতফটি শব্দরূপের (লাফয) উপরই হয়েছে। আর ওযুর আয়াতের মতো তায়াম্মুমের আয়াতে শব্দরূপের উপর আতফকৃত কোনো মানসূব (নসব-প্রাপ্ত) শব্দ ছিল না।

চতুর্থত: আল্লাহ বলেছেন: {وَأَرْجُلَكُمْ إلَى الْكَعْبَيْنِ} (এবং তোমাদের পা টাখনু পর্যন্ত), কিন্তু তিনি বলেননি: 'ইলাল কি'আব' (বহুবচন)। যদি ধরে নেওয়া হয় যে, অন্য মতানুসারে আতফটি স্থানীয় অবস্থানের (মাহাল্ল) উপর হয়েছে; এবং যদি এই অনুমান করা হয় যে, প্রতিটি দুই পায়ে দুটি টাখনু (কা'বাইন) রয়েছে, আর প্রতিটি পায়ে একটি করে টাখনু (কা'ব) রয়েছে: তবে বলা হতো: 'ইলাল কা'ব' (টাখনু পর্যন্ত), যেমন বলা হয়েছে: {إلَى الْمَرَافِقِ} (কনুই পর্যন্ত), যেহেতু প্রতিটি হাতে একটি করে কনুই (মিরফাক্ব) রয়েছে। আর এই অবস্থায়, 'কা'বাইন' (টাখনুদ্বয়) হলো পায়ের নলা বা গোছার (সাক্ব) উভয় পাশে বেরিয়ে থাকা দুটি অস্থি (হাড়); এটি জুতার ফিতা বাঁধার স্থান বা গোছা ও পায়ের সংযোগস্থল নয়, যেমনটি পা মাসাহকারী ব্যক্তিরা বলে থাকেন। সুতরাং, যখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা কেবল বেরিয়ে থাকা টাখনুদ্বয় (কা'বাইন) পর্যন্ত পা দুটির পবিত্রতা (ধৌত করা) পালনের নির্দেশ দিয়েছেন;