বন্দিদশা থেকে (মুক্তির ক্ষেত্রে), তার জন্য মুক্তিপণ (ফিদিয়া) দাবি করার অধিকার ছিল, এবং এটি কোনো ঋণ (দাইন) নয়। আর কুরআন এই মতের পক্ষে প্রমাণ দেয়। কেননা আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর তারা যদি তোমাদের সন্তানদের দুধ পান করায়, তবে তোমরা তাদেরকে তাদের পারিশ্রমিক (উজুর) দাও} [সূরা তালাক ৬৫:৬]। সুতরাং, তিনি কেবল দুধ পান করানোর (ইরদা') মাধ্যমেই পারিশ্রমিক (আজর) প্রদানের নির্দেশ দিয়েছেন এবং কোনো চুক্তি (আকদ) কিংবা পিতার অনুমতির (ইযন) শর্ত আরোপ করেননি। অনুরূপভাবে তিনি বলেছেন: {আর জননীরা তাদের সন্তানদের পূর্ণ দু’বছর দুধ পান করাবে— যে ব্যক্তি দুধ পান করানোর পূর্ণতা সাধন করতে চায়। আর যার সন্তান, তার উপরই তাদের (জননীদের) ভরণপোষণ (রিযক) ও পোশাক-পরিচ্ছদ (কিসওয়াহ) প্রচলিত রীতি অনুযায়ী (বিল মা'রুফ) প্রদান করার দায়িত্ব} [সূরা বাকারা ২:২৩৩]। সুতরাং, তিনি তার (পিতার) উপর তা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন এবং কোনো চুক্তি কিংবা অনুমতির শর্ত আরোপ করেননি।

আর পশুর ভরণপোষণ (নাফাকাহ) তার মালিকের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর বন্ধকগ্রহীতা (মুরতাহিন) এবং ভাড়াগ্রহীতার (মুসতা'জির) তাতে অধিকার রয়েছে। সুতরাং, যখন সে (মুরতাহিন বা মুসতা'জির) তার (পশুর) উপর এমন ভরণপোষণ ব্যয় করে যা তার মালিকের উপর ওয়াজিব ছিল, তখন সে তার সন্তানের উপর ব্যয় করার চেয়েও (মালিকের কাছ থেকে) তা ফেরত পাওয়ার (রুজু') অধিক হকদার হয়। যদি ধরে নেওয়া হয় যে বন্ধকদাতা (রাহিন) বলল: ‘আমি তোমাকে ভরণপোষণ করার অনুমতি (ইযন) দেইনি,’ তখন সে (বন্ধকগ্রহীতা) বলবে: ‘এটি তোমার উপর ওয়াজিব ছিল, আর বন্ধকী বস্তু (মারহুন) ও ভাড়া নেওয়া বস্তুকে সংরক্ষণ (হিফয) করার জন্য আমি তোমার কাছে তা দাবি করার অধিকার রাখি।’

আর যখন ব্যয়কারী (মুনফিক) বন্ধকী বস্তুর উপকারের (মানফা'আহ) মাধ্যমে বিনিময় গ্রহণ করতে সম্মত হয়— এমনভাবে যে সে ভরণপোষণের সমপরিমাণ অর্থ তার কাছে দাবি করে না— তখন সে তার মালিকের প্রতি ইহসান (কল্যাণ) করেছে। সুতরাং এটি বন্ধকদাতার জন্য নিছক কল্যাণ (খাইর মাহদ)। অনুরূপভাবে, যদি ধরে নেওয়া হয় যে অন্যের পশুর উপর আমানতদার (মু'তামান)— যেমন আমানতগ্রহীতা (মুদি'), অংশীদার (শারিক) এবং উকিল (প্রতিনিধি)— নিজের সম্পদ থেকে ব্যয় করল এবং সম্পদের উপকারের মাধ্যমে বিনিময় গ্রহণ করল; কারণ এটি তার মালিকের প্রতি ইহসান (কল্যাণ), যদি মালিক নিজে তার উপর ব্যয় না করে।

আর যা বলা হয় যে এটি কিয়াস (Qiyas/উপমা) থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী হাদীসসমূহের অন্তর্ভুক্ত: তা হলো সেই হাদীস যা সুনান গ্রন্থসমূহে আল-হাসান থেকে, তিনি ক্বাবীসাহ ইবনু হুরয়স থেকে, তিনি সালামাহ ইবনু আল-মুহাব্বাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে ফয়সালা দিয়েছিলেন, যে তার স্ত্রীর দাসীর সাথে সহবাস করেছিল...}