স্বামীর জন্য যৌন-উপভোগের অধিকার (বুদ')। আর যারা উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, তারা এমন বিষয় দ্বারা করেছেন যা তার নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: এই সব কিছুই সেই দুর্বল মূলনীতির উপর ভিত্তি করে শাখা-প্রশাখা (তাকফরী')। আর তা হলো এই যে, চুক্তির আবশ্যকতা (মুজিব) হলো এর পরপরই হস্তান্তর (তাসলিম) পাওয়ার অধিকার। অথচ শরীয়ত এই মূলনীতির উপর কোনো প্রমাণ দেয়নি। বরং, নির্দিষ্ট বস্তু (আ'ইয়ান) এবং উপযোগের (মানাফি') ক্ষেত্রে দখল (কবজ) হলো ঋণের (দাইন) ক্ষেত্রে দখলের মতো। কখনও কখনও চুক্তির আবশ্যকতা হলো সাধ্য অনুযায়ী এর পরপরই দখল নেওয়া, আর কখনও কখনও চুক্তির আবশ্যকতা হলো কোনো একটি মঙ্গলের (মাসলাহা) জন্য হস্তান্তর বিলম্বিত করা।

আর এর ভিত্তিতেই, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফল পাকার সূচনা হওয়ার (বুদুউস সালাহ) পর তা বিক্রি করার অনুমতি দিয়েছেন, যেখানে (ক্রেতা) পূর্ণ পরিপক্বতা পর্যন্ত তা রেখে দেওয়ার অধিকারী। আর বিক্রেতার উপর পূর্ণ পরিপক্বতা পর্যন্ত পানি সেচ ও পরিচর্যার দায়িত্ব থাকে। আর এর মধ্যে এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত হয় যা অস্তিত্বহীন (মা'দুম), যা এখনও সৃষ্টি হয়নি। আর এটি যখন দখল করা হয়, তখন তা ভাড়া দেওয়া নির্দিষ্ট বস্তুর (আ'ইনুল মুআজ্জারাহ) দখলের সমতুল্য।

সুতরাং, এর দখল তাকে তাতে হস্তক্ষেপ করার (তাসাররুফ) অনুমতি দেয়, যা উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট এবং ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রেওয়ায়াতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ। কিন্তু এর দখল তার দিকে দায়-দায়িত্ব (যামান) স্থানান্তরিত হওয়াকে আবশ্যক করে না। বরং, ফল পাকার সূচনা হওয়ার পর যদি তা নষ্ট হয়ে যায়, তবে তা বিক্রেতার দায়-দায়িত্বের (যামান) অন্তর্ভুক্ত থাকে। যেমনটি হলো আহলুল মদীনা (মদীনার অধিবাসীগণ), মালিক (রহ.) ও অন্যান্যদের মাযহাব, এবং এটিই হলো আহলুল হাদীসের মাযহাব: আহমাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও অন্যান্যদের। আর এটি ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর একটি শর্তযুক্ত (মু'আল্লাক) উক্তি।

সহীহ মুসলিমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: {যদি তুমি তোমার ভাইয়ের কাছে কোনো ফল বিক্রি করো, অতঃপর তাতে কোনো বিপদ (জায়িহা) আঘাত হানে, তবে তোমার জন্য তোমার ভাইয়ের সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়। তোমাদের কেউ কীভাবে তার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করতে পারে?}

আর বিরোধীর (মুনায়িয) কাছে এমন কোনো শরয়ী দলিল নেই যা প্রমাণ করে যে, প্রতিটি দখল (কবজ) যা হস্তক্ষেপের (তাসাররুফ) অনুমতি দেয়, তা দায়-দায়িত্ব (যামান) স্থানান্তরিত করে, এবং যা অনুমতি দেয় না [তাও স্থানান্তরিত করে]।