যেমন সালাম (অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়) চুক্তির ক্ষেত্রে হয়; অনুরূপভাবে নির্দিষ্ট বস্তুর (আ'ইয়ান) ক্ষেত্রেও। এবং বিক্রেতার জন্য পণ্য হস্তান্তরে বিলম্ব করার ক্ষেত্রে একটি সঠিক উদ্দেশ্য থাকতে পারে, যেমনটি জাবির (রাঃ)-এর ক্ষেত্রে ছিল, যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তাঁর উট বিক্রি করেছিলেন এবং মদীনা পর্যন্ত তার পিঠের (আরোহণের) ব্যবহারকে ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) করেছিলেন।

এই কারণে, সঠিক মত হলো যে, প্রত্যেক চুক্তিকারীর জন্য চুক্তিকৃত বস্তুর উপকারিতা (মানফা'আ) থেকে সেই অংশকে ব্যতিক্রম করা বৈধ, যার মধ্যে তার কোনো সঠিক উদ্দেশ্য (গারায সহীহ) রয়েছে। যেমন, যদি সে কোনো স্থাবর সম্পত্তি (আকার) বিক্রি করে এবং নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তার বসবাসকে ব্যতিক্রম করে, অথবা তার পশু বিক্রি করে এবং সেগুলোর পিঠের ব্যবহারকে ব্যতিক্রম করে, অথবা কোনো মালিকানা দান করে এবং তার উপকারিতাকে ব্যতিক্রম করে, অথবা গোলামকে মুক্ত করে এবং নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তার সেবাকে ব্যতিক্রম করে; অথবা যতক্ষণ পর্যন্ত মনিব জীবিত থাকে (ততক্ষণের জন্য), অথবা কোনো বস্তু ওয়াকফ করে এবং তার জীবদ্দশা পর্যন্ত তার ফলন (গাল্লাহ) নিজের জন্য ব্যতিক্রম করে—এবং এ ধরনের অন্যান্য উদাহরণ।

আর এটি ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যদের সুস্পষ্ট বক্তব্য (মানসূস)। আহমাদ (রহঃ)-এর কিছু অনুসারী বলেছেন: যখন বিক্রিত বস্তুর উপকারিতাকে ব্যতিক্রম করা হয়, তখন অবশ্যই বস্তুটি ক্রেতার কাছে হস্তান্তর করতে হবে, অতঃপর উপকারিতা ভোগ করার জন্য তা আবার গ্রহণ করতে হবে। এটি এই ভ্রান্ত মূলনীতির (আল-আসল আল-ফাসিদ) উপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে যে, চুক্তির পরপরই দখল পাওয়ার অধিকার (ইস্তিহক্বাকুল ক্বাবদ) থাকা আবশ্যক। আর এটি একটি দুর্বল মত।

এই মূলনীতির ভিত্তিতেই যারা বলেছেন যে, ইজারা (ভাড়া/লিজ) চুক্তি কেবল চুক্তির অব্যবহিত পরবর্তী সময়ের জন্যই বৈধ, তাদের এই বক্তব্য এসেছে। আর এই লোকেরা কখনো কখনো মানুষ যা করে, সেদিকে লক্ষ্য করে তাকে তাদের জন্য সর্বাবস্থায় আবশ্যকীয় করে দিয়েছে, যা ভ্রান্ত ক্বিয়াসের (আল-ক্বিয়াস আল-ফাসিদ) অন্তর্ভুক্ত।

এর ভিত্তিতেই তারা এই সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে, যখন ইজারা দেওয়া কোনো বস্তু বিক্রি করা হয়, তখন তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এই বিক্রি বাতিল, কারণ উপকারিতা (মানফা'আ) বিক্রির অন্তর্ভুক্ত হয় না, ফলে হস্তান্তর (তাসলিম) সম্পন্ন হয় না। আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: এটি শরীয়ত কর্তৃক ব্যতিক্রমকৃত (মুসতাসনা বিল-শার') বিষয়, যা শর্তের মাধ্যমে ব্যতিক্রমকৃত বিষয়ের বিপরীত।

আর যদি সে বিবাহিতা দাসীকে বিক্রি করে, তবে তাদের ঐকমত্যে তা সহীহ (বৈধ), যদিও তার উপকারিতা (মানফা'আ)...