আপনি এর উপর কিয়াস করেছেন যে, মূল (আসল)-এর মধ্যে হুকুমের আবশ্যককারী ইল্লত শাখা (ফার')-তেও প্রতিষ্ঠিত থাকবে। তাহলে আপনি কেন বললেন যে, মূলের ইল্লত হলো কেবল তার অস্তিত্বহীন (মা'দুম) হওয়া? আর কেন এটা বৈধ হবে না যে, তার অস্তিত্বহীন অবস্থায় বিক্রয় করা, যখন তার অস্তিত্বের সময় পর্যন্ত তার বিক্রয় বিলম্বিত করা সম্ভব? আর এই অনুমানের ভিত্তিতে, ইল্লত একটি বিশেষ অনস্তিত্ব দ্বারা সীমাবদ্ধ—আর তা হলো এমন অস্তিত্বহীন (মা'দুম) বস্তু, যা তার অস্তিত্ব লাভের পর বিক্রয় করা সম্ভব।

আর আপনি যদি স্পষ্ট না করেন যে, মূলের ইল্লত হলো সাধারণ (মুশতারাক) পরিমাণ, তবে আপনার কিয়াস (উপমান) ত্রুটিপূর্ণ (ফাসিদ) হবে। আর এটি হলো 'দাবি জানানোর প্রশ্ন' (সুআল আল-মুতালাবাহ), যা আপনার কিয়াসকে স্থগিত করার জন্য যথেষ্ট।

কিন্তু আমরা এর ত্রুটি স্পষ্ট করব, তাই আমরা বলি: আমরা যা উল্লেখ করেছি তা হলো সুসংগত (মুত্তারিদাহ) ইল্লত, আর আপনি যা উল্লেখ করেছেন তা হলো ব্যতিক্রমযুক্ত (মুনতাকাদাহ) ইল্লত; কারণ আপনি যখন কেবল অনস্তিত্বের (আদম) দ্বারা নিষেধাজ্ঞার ইল্লত নির্ধারণ করেন, তখন আপনার ইল্লত কিছু বস্তু (আ'ইয়ান) এবং উপকারের (মানাফি') ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম দ্বারা লঙ্ঘিত হয়। আর যখন আপনি এর ইল্লত নির্ধারণ করেন এমন অনস্তিত্ব দ্বারা যার বিক্রয় তার অস্তিত্বের সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করা সম্ভব; অথবা এমন অনস্তিত্ব দ্বারা যা অতিরিক্ত ঝুঁকি (গারার), তখন ইল্লত সুসংগত (ইত্তারাদাত) হয়।

এছাড়াও, উপযোগিতা (মুনাসাবাহ) এই ইল্লতের সাক্ষ্য দেয়; কারণ যখন কোনো বস্তুর অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব উভয় অবস্থাই থাকে, তখন অনস্তিত্বের অবস্থায় তার বিক্রয় ঝুঁকি (মুখাতারাহ) ও জুয়া (কিমার)-এর অন্তর্ভুক্ত হয়। আর এর দ্বারাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধাজ্ঞার ইল্লত নির্ধারণ করেছেন, যখন তিনি বলেছেন: {أَرَأَيْت إنْ مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ فَبِمَ يَأْخُذُ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ بِغَيْرِ حَقٍّ؟} [তুমি কি দেখ না, যদি আল্লাহ ফল আটকে দেন, তবে তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে কীসের বিনিময়ে গ্রহণ করবে?]

এর বিপরীতে, যার কেবল একটি অবস্থা থাকে এবং যাতে সাধারণত নিরাপত্তা (সালামাহ) থাকে; কারণ এটি ঝুঁকি (মুখাতারাহ) নয়, তাই প্রয়োজন (হাজত) এর দিকে আহ্বান করে। আর শরীয়তের মূলনীতিসমূহের (উসূলুশ শার') মধ্যে এটিও রয়েছে যে, যখন কল্যাণ (মাসলাহা) এবং অকল্যাণ (মাফসাদা) সাংঘর্ষিক হয়, তখন তাদের মধ্যে যেটি অধিক শক্তিশালী (আরজাহ), সেটিকে প্রাধান্য দেওয়া হয়। সুতরাং তিনি কেবল অতিরিক্ত ঝুঁকিযুক্ত (গারার) বিক্রয় থেকে নিষেধ করেছেন, কারণ এতে এমন ঝুঁকি (মুখাতারাহ) রয়েছে যা তাদের দুজনের একজনের ক্ষতি করে। আর... [মূল আরবি পাঠ এখানে সমাপ্ত]