বহুবিধ কারণের ভিত্তিতে। {এবং মুস্তাহাযা (ইস্তিহাযাগ্রস্ত) নারীকে লক্ষ্য করে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: ‘নিশ্চয়ই এটি একটি শিরা (থেকে নির্গত রক্ত), এটি হায়েয নয়।’} এটি গোসল ফরয না হওয়ার কারণ বর্ণনা, ওযু ফরয হওয়ার কারণ নয়। কেননা ওযু ফরয হওয়া শিরা থেকে নির্গত রক্তের সাথে নির্দিষ্ট নয়। বরং সে (নারী) ধারণা করেছিল যে এই রক্ত হলো হায়েযের রক্ত, যা গোসল ফরয করে দেয়। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে স্পষ্ট করে দিলেন যে এটি সেই হায়েযের রক্ত নয় যা গোসল ফরয করে। কেননা হায়েযের রক্ত জরায়ু থেকে ঘামের মতো চুইয়ে পড়ে, আর এটি হলো জরায়ুর অভ্যন্তরে ফেটে যাওয়া কোনো শিরার রক্ত। আর শিরার রক্ত গোসল ফরয করে না। আর এই মাসআলাগুলো অন্যান্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তির মতের ভ্রান্তি সম্পর্কে সতর্ক করা, যে শরীয়তের অর্থসমূহে বা এর শব্দাবলীতে স্ববিরোধিতার দাবি করে এবং ধারণা করে যে শারী’ (বিধানদাতা) সাদৃশ্যপূর্ণ দু’টি বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করেন। বরং আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হেদায়েত ও সত্য দ্বীনসহ হিকমত (প্রজ্ঞা), ন্যায় ও দয়া দিয়ে প্রেরণ করা হয়েছে। সুতরাং তিনি (নবী) বিধানে দু’টি বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করেন না, তবে কেবল তাদের গুণাবলীর ভিন্নতার কারণে, যা পার্থক্যের জন্য উপযুক্ত। আর তিনি দু’টি বস্তুকে সমান করেন না, তবে কেবল তাদের গুণাবলীর সাদৃশ্যের কারণে, যা সমতার জন্য উপযুক্ত।

আর অধিকতর সুস্পষ্ট মত হলো, পুরুষাঙ্গ স্পর্শ করলে, অথবা নারীদের স্পর্শ করলে, অথবা দুই পথ (পায়খানা-প্রস্রাবের রাস্তা) ব্যতীত অন্য স্থান থেকে নাপাকি নির্গত হলে, অথবা উচ্চস্বরে হাসলে (ক্বাহক্বাহা), অথবা মৃতকে গোসল দিলে ওযু ফরয হয় না। কেননা যারা এগুলোকে ফরয মনে করেন, তাদের কাছে কোনো সহীহ দলীল নেই। বরং প্রাধান্যপ্রাপ্ত দলীলসমূহ ফরয না হওয়ার দিকেই ইঙ্গিত করে। তবে ইস্তীহবাব (মুস্তাহাব হওয়া) সুস্পষ্টভাবে প্রযোজ্য। সুতরাং ওযু করা মুস্তাহাব।