তাকে দূরবর্তী স্থান থেকে ফিরিয়ে আনবে; এই কারণে এটি (চুক্তি) আবশ্যকীয় (লাযিমাহ) নয়, বরং এটি জায়েয (অনুমোদিত)। যদি সে এই কাজটি করে, তবে সে পারিশ্রমিক (জু‘ল) পাওয়ার অধিকারী হবে, অন্যথায় নয়। আর এতে পারিশ্রমিক (জু‘ল) জায়েয হবে, যদি কাজটি সম্পন্ন হওয়ার মাধ্যমে তা একটি অবিভক্ত সাধারণ অংশ (জুয’আন শা-ই‘আন) হয়; এবং এমন অস্পষ্টতা (জাহালাহ) সহকারে অজ্ঞাত হয় যা হস্তান্তরকে বাধা দেয় না। যেমন গাযওয়ার (অভিযানের) আমীর যদি বলেন: ‘যে ব্যক্তি কোনো দুর্গের সন্ধান দেবে, তার জন্য তাতে যা কিছু আছে তার এক-তৃতীয়াংশ।’ এবং তিনি যে ক্ষুদ্র সেনাদলকে (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করেন, তাদের বলেন: ‘তোমরা যা গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) লাভ করবে, তার এক-পঞ্চমাংশ বা এক-চতুর্থাংশ তোমাদের জন্য।’

আর নিশ্চয়ই উলামাগণ হত্যাকারীর ‘সালাব’ (নিহত শত্রুর ব্যক্তিগত সম্পদ) নিয়ে মতভেদ করেছেন: এটি কি শরীয়তের মাধ্যমে প্রাপ্য? যেমনটি শাফিঈর (রহ.) অভিমত, নাকি শর্তারোপের মাধ্যমে? যেমনটি আবূ হানীফা ও মালিকের (রহ.) অভিমত? এই বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে, যা আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা হিসেবে এসেছে। সুতরাং, যে ব্যক্তি এটিকে শর্তের মাধ্যমে প্রাপ্য বলে গণ্য করেন, তিনি এটিকে এই অধ্যায়ের (জা‘আলাহ-এর) অন্তর্ভুক্ত করেন।

আর এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো, যখন কোনো চিকিৎসকের জন্য রোগীর আরোগ্যের ওপর ভিত্তি করে পারিশ্রমিক (জু‘ল) নির্ধারণ করা হয়, তখন তা জায়েয। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ গ্রহণ করেছিলেন, যাদের জন্য গোত্রপ্রধানের আরোগ্যের ওপর ভিত্তি করে এক পাল (ভেড়া) নির্ধারণ করা হয়েছিল। তাদের মধ্যে একজন তাকে রুকইয়াহ (ঝাড়-ফুঁক) করলেন যতক্ষণ না তিনি সুস্থ হলেন, অতঃপর তারা সেই পালটি গ্রহণ করলেন; কারণ পারিশ্রমিকটি ছিল আরোগ্যের ওপর, ক্বিরাআত (পঠন/রুকইয়াহ)-এর ওপর নয়। কিন্তু যদি কোনো চিকিৎসককে আরোগ্যের ওপর ভিত্তি করে আবশ্যকীয় ইজারা (ইজারাতে লাযিমাহ) চুক্তিতে নিযুক্ত করা হয়, তবে তা জায়েয হবে না; কারণ আরোগ্য লাভ করা তার ক্ষমতার অধীন নয়। আল্লাহ তাকে আরোগ্য দিতেও পারেন, আবার নাও দিতে পারেন। সুতরাং, এটি এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো এমন, যাতে আবশ্যকীয় ইজারা (ইজারাতে লাযিমাহ) ব্যতীত জা‘আলাহ (পারিশ্রমিক চুক্তি) জায়েয।

আর তৃতীয় প্রকারটি হলো: যাতে কাজটি উদ্দেশ্য নয়; বরং উদ্দেশ্য হলো সম্পদ (মুনাফা), আর তা হলো মুদারাবাহ (শ্রম ও পুঁজিভিত্তিক অংশীদারিত্ব)। কেননা সম্পদের মালিকের কর্মীর কাজের প্রতি কোনো উদ্দেশ্য থাকে না, যেমনটি পারিশ্রমিক নির্ধারণকারী (জা‘ইল) এবং ভাড়া গ্রহণকারীর (মুসতা’জির) কর্মীর কাজের প্রতি উদ্দেশ্য থাকে; আর এই কারণেই যদি সে কাজ করে...