اللَّهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَبِمَا فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَبِمَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ النَّاسُ. وَكَذَلِكَ رُوِيَ نَحْوُهُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ وَلِذَلِكَ قَالَ الْعُلَمَاءُ: الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ وَذَلِكَ أَنَّهُ أَوْجَبَ طَاعَتَهُمْ إذَا لَمْ يَكُنْ نِزَاعٌ وَلَمْ يَأْمُرْ بِالرَّدِّ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إلَّا إذَا كَانَ نِزَاعٌ. فَدَلَّ مِنْ وَجْهَيْنِ مِنْ جِهَةِ وُجُوبِ طَاعَتِهِمْ وَمِنْ جِهَةِ أَنَّ الرَّدَّ إلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ إنَّمَا وَجَبَ عِنْدَ النِّزَاعِ؛ فَعُلِمَ أَنَّهُ عِنْدَ عَدَمِ النِّزَاعِ لَا يَجِبُ وَإِنْ جَازَ لِأَنَّ اتِّفَاقَهُمْ دَلِيلٌ عَلَى مُوَافَقَةِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ. وَأَمَرَ بِمُوَالَاتِهِمْ وَالْمُوَالَاةُ تَقْتَضِي الْمُوَافَقَةَ وَالْمُتَابَعَةَ كَمَا أَنَّ الْمُعَادَاةَ تَقْتَضِي الْمُخَالَفَةَ وَالْمُجَانَبَةَ فَمَنْ وَافَقْته مُطْلَقًا فَقَدْ وَالَيْته مُطْلَقًا وَمَنْ وَافَقْته فِي غَالِبِ الْأُمُورِ فَقَدْ وَالَيْته فِي غَالِبِهَا وَمَوْرِدُ النِّزَاعِ لَمْ تُوَالِهِ فِيهِ وَإِنْ لَمْ تُعَادِهِ. فَأَمَّا الْأَمْرُ بِاتِّبَاعِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فَكَثِيرٌ جِدًّا كَقَوْلِهِ: ` {اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ} {فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا} {وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ} وَ {يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ} {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ} {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ} الْآيَةَ {فَرُدُّوهُ إلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ} {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}
আল্লাহর (কিতাবে না থাকলে), তাহলে আল্লাহর রাসূলের সুন্নাহতে যা আছে তা দ্বারা। যদি তাতেও না থাকে, তাহলে যার উপর লোকেরা (উলামাগণ) ঐক্যমত পোষণ করেছেন তা দ্বারা। অনুরূপভাবে, ইবনে আব্বাস (রাঃ) এবং অন্যান্যদের থেকেও এর কাছাকাছি বর্ণনা করা হয়েছে। আর এই কারণেই উলামাগণ বলেছেন: কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা (ঐক্যমত)।

আর তা এই কারণে যে, যখন কোনো মতবিরোধ (*নিযা’*) থাকে না, তখন তিনি (আল্লাহ) তাদের আনুগত্য (*তা’আত*) ওয়াজিব করেছেন। আর তিনি আল্লাহ ও রাসূলের দিকে বিষয়টিকে ফিরিয়ে দেওয়ার (*রাদ*) নির্দেশ দেননি, কেবল তখনই দিয়েছেন যখন মতবিরোধ বিদ্যমান থাকে।

সুতরাং, এটি দুই দিক থেকে প্রমাণ করে: প্রথমত, তাদের আনুগত্য ওয়াজিব হওয়ার দিক থেকে; এবং দ্বিতীয়ত, কিতাব ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন (*রাদ*) কেবল মতবিরোধের সময়ই ওয়াজিব হয়। অতএব, জানা গেল যে, মতবিরোধ না থাকলে (প্রাথমিক উৎসের দিকে প্রত্যাবর্তন) ওয়াজিব নয়, যদিও তা জায়েয (অনুমতিপ্রাপ্ত)। কারণ তাদের ঐকমত্য কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার প্রমাণ।

আর তিনি তাদের প্রতি মুওয়ালাত (আনুগত্য ও বন্ধুত্ব) বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছেন। আর মুওয়ালাত সামঞ্জস্য (*মুওয়াফাকাহ*) এবং অনুসরণ (*মুতা-বাআহ*) দাবি করে, যেমন মুআদাত (শত্রুতা) বিরোধিতা (*মুখালাফাহ*) এবং বর্জন (*মুজানাবাহ*) দাবি করে। সুতরাং, আপনি যার সাথে সম্পূর্ণরূপে একমত হন, আপনি তার প্রতি সম্পূর্ণরূপে মুওয়ালাত দেখালেন। আর আপনি যার সাথে অধিকাংশ বিষয়ে একমত হন, আপনি তার প্রতি অধিকাংশ বিষয়ে মুওয়ালাত দেখালেন। আর মতবিরোধের ক্ষেত্রে, আপনি তার প্রতি মুওয়ালাত দেখালেন না, যদিও আপনি তার প্রতি শত্রুতা না দেখান।

আর কিতাব ও সুন্নাহ অনুসরণের (*ইত্তিবা’*) নির্দেশ তো প্রচুর, যেমন তাঁর বাণী:

`{তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তোমরা তার অনুসরণ করো।}` [সূরা আল-আ’রাফ ৭:৩]

`{সুতরাং তোমরা তার অনুসরণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো।}` [সূরা আল-আন’আম ৬:১৫৩]

`{এবং তার সাথে যে নূর (আলো) নাযিল করা হয়েছে, তার অনুসরণ করো।}` [সূরা আল-আ’রাফ ৭:১৫৭]

`{তারা অনুসরণ করে রাসূল, উম্মী (নিরক্ষর) নবীর।}` [সূরা আল-আ’রাফ ৭:১৫৭]

`{তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো।}` [সূরা আন-নিসা ৪:৫৯]

`{আর আমরা কোনো রাসূলকে কেবল এজন্যই প্রেরণ করেছি, যেন আল্লাহর অনুমতিক্রমে তার আনুগত্য করা হয়।}` [সূরা আন-নিসা ৪:৬৪]

`{সুতরাং, তোমার রবের কসম, তারা মুমিন হতে পারবে না...} (সম্পূর্ণ আয়াতটি)।` [সূরা আন-নিসা ৪:৬৫]

`{সুতরাং তোমরা তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও।}` [সূরা আন-নিসা ৪:৫৯]

`{আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো।}` [সূরা আল-আন’আম ৬:১৫৩]

`{রাসূল তোমাদের যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।}` [সূরা আল-হাশর ৫৯:৭]

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 499)