এই কারণেই তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত হলো আদমের দৃষ্টান্তের মতো। তিনি তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে বললেন: ‘হও’, ফলে সে হয়ে গেল।} [সূরা আলে ইমরান ৩:৫৯]

তিনি তাঁর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করেছেন যে, ঈসা (আ.) ‘কুন’ (হও) দ্বারা সৃষ্ট হয়েছেন, তিনি (ঈসা আ.) নিজে ‘কুন’ নন, বা এই ধরনের কোনো কালাম (বাণী) নন।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {হজ্ব হয় সুনির্দিষ্ট মাসসমূহে।} [সূরা আল-বাকারা ২:১৯৭] এটা জানা কথা যে, তিনি এই উদ্দেশ্য করেননি যে, কর্মসমূহ (আফ'আল) হলো সময় (আযমিনাহ), বরং তিনি হজ্বের সময়কাল সম্পর্কে সংবাদ দিতে চেয়েছেন। এই কারণেই তিনি এর পরে বলেছেন: {সুতরাং যে ব্যক্তি এই মাসগুলোতে হজ্বকে নিজের উপর ফরয করে নিল...} আর এই মাসগুলোতে যে হজ্ব ফরয করা হয়েছে, তা মাসসমূহ (আশহুর) নয়।

সুতরাং জানা গেল যে, তাঁর বাণী: {মাসসমূহ (আশহুর)} দ্বারা তিনি কর্মটিকেই (আল-ফি'ল) উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি তাঁর কালামের মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করেছেন, যখন তিনি স্পষ্ট করলেন যে, শব্দটি (আল-লাফয) এই অর্থে ব্যবহৃত হয় না যে, কর্মসমূহ হলো সময়কাল।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {কিন্তু পুণ্য হলো যে তাকওয়া অবলম্বন করে।} [সূরা আল-বাকারা ২:১৮৯] যখন তিনি বললেন: {আর এইটা কোনো পুণ্য নয় যে তোমরা ঘরসমূহে তার পিছন দিক দিয়ে প্রবেশ করবে, কিন্তু পুণ্য হলো যে তাকওয়া অবলম্বন করে।} তখন এই কালাম প্রমাণ করে যে, তাঁর উদ্দেশ্য হলো: কিন্তু পুণ্য হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)।

সুতরাং এই ধরনের ব্যবহার (ইসতি'মাল) পাওয়া যায় না, কেবল সেই বিষয়ের সাথে যা উদ্দেশ্যকে স্পষ্ট করে দেয়। আর এই অবস্থায়, এটি এমন একটি শর্ত (ক্বাইদ) সহ ব্যবহৃত হয় যা এখানে উদ্দেশ্যকে স্পষ্ট করে দেয়; যেমনটি অন্য স্থানে এমন একটি শর্ত সহ ব্যবহৃত হয় যা সেখানে উদ্দেশ্যকে স্পষ্ট করে দেয়।

আর দুটি অর্থের মধ্যে একটি সাধারণ অংশীদারিত্ব (ইশতিরাক) রয়েছে এবং তাদের মধ্যে একটি পার্থক্য (ইমতিয়াজ) রয়েছে, যা সমার্থক (আল-মুতারাদিফাহ) এবং ভিন্নার্থক (আল-মুতাবায়িনাহ) নামসমূহের মর্যাদার মতো। যেমন: আস-সারিম (الصَّارِم), আল-মুহান্নাদ (الْمُهَنَّد) এবং আস-সাইফ (السَّيْف) শব্দগুলো। কারণ, এগুলি সত্তার (আয-যাত) উপর তাদের নির্দেশনার ক্ষেত্রে অংশীদারিত্ব রাখে। সুতরাং এই দিক থেকে তারা আল-মুতাওয়াতি'আহ (সাধারণভাবে প্রযোজ্য) এর মতো। আবার এদের প্রত্যেকটি একটি বিশেষ অর্থের উপর তার নির্দেশনার কারণে স্বতন্ত্র হয়, ফলে তারা আল-মুতাবায়িনাহ (ভিন্নার্থক) এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

আর আল্লাহর নামসমূহ, তাঁর রাসূলের নামসমূহ এবং তাঁর কিতাবের নামসমূহ এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত।