আমি বলি: তিনি যা উল্লেখ করেছেন যে, ছোট সূরার মধ্যে কোনো অলৌকিকত্ব (ই'জায) নেই—তা অধিকাংশ উলামা (পণ্ডিত) কর্তৃক বিতর্কিত। তারা বলেন: বরং সূরাটিই মু'জিযা (অলৌকিক)। এমনকি কিছু কিছু আসহাব (অনুসারী) এক বা দুটি আয়াতের ক্ষেত্রেও তাঁর সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন।

আবূ বকর ইবনুল ইমাদ—যিনি আমার দাদা আবুল বারাকাতের শায়খ (শিক্ষক)—তিনি বলেছেন: তাঁর এই উক্তি যে, জুনুব (অপবিত্র) ব্যক্তির জন্য স্বল্প পরিমাণ কুরআন তিলাওয়াত করা কেবল এই কারণে বৈধ যে, এর মধ্যে কোনো ই'জায (অলৌকিকত্ব) নেই—আমি এটিকে সঠিক মনে করি না। কারণ, এর পুরোটাই সম্মানিত (মুহতারাম)। বরং জুনুব ব্যক্তির জন্য আয়াতের কিছু অংশ তিলাওয়াত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে মুকাল্লাফ (শরীয়তের দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি)-এর জন্য প্রশস্ততা (তাওসিয়া) এবং সাওয়াব (প্রতিদান) অর্জনের সুযোগ ও কষ্ট দূর করার প্রতি লক্ষ্য রেখে, যদিও এর পবিত্রতা (হুরমাহ) বজায় থাকে। যেমনভাবে স্বল্প পরিমাণ রক্ত থাকা সত্ত্বেও তার নাপাক হওয়া সত্ত্বেও তাকে সালাত আদায়ের অনুমতি দেওয়া হয়েছে।

আমি বলি: আর তাঁর এই উক্তি যে, কুরআন আরবের ভাষায় নাযিল হয়েছে—তা সত্য। বরং তা কুরাইশের ভাষায় (লিসান) নাযিল হয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{আর আমরা প্রত্যেক রাসূলকেই তার কওমের ভাষাভাষী করে পাঠিয়েছি}**। আর উমার ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: এই কুরআন কুরাইশ গোত্রের এই শাখার ভাষায় নাযিল হয়েছে।

এই অবস্থায়, যে ব্যক্তি বলবে যে কুরআনের শব্দাবলি মাজায (রূপক/আলঙ্কারিক) নয়, অথচ আরবের বাক্যাবলির মধ্যে এর অনুরূপ শব্দ মাজায—সে অবশ্যই স্ববিরোধিতার (তানাক্কুজ) শিকার হলো। কিন্তু যে আসহাবগণ (অনুসারীগণ) বলেছেন যে কুরআনে কোনো মাজায নেই, তাদের সম্পর্কে জানা যায় না যে তারা আরবের ভাষাতেও মাজায থাকার কথা স্বীকার করেছেন; সুতরাং তাদের উপর স্ববিরোধিতা আবশ্যক হয় না।

উপরন্তু, যে ব্যক্তি বলে যে আরবের ভাষায় এমন মাজায (রূপক) রয়েছে যার অনুরূপ কুরআনে পাওয়া যায় না—(সে সঠিক)। কারণ, সৃষ্টিকুলের (মাখলুকিন) কথায় প্রশংসা, নিন্দা, লোক-দেখানো (রিয়া) এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে এমন মুবালাগাহ (অতিশয়োক্তি) ও মুজাযাফাহ (বাড়াবাড়ি) থাকে, যা হাকীমের (মহাজ্ঞানী সত্তার) কালাম (বাণী) থেকে সংরক্ষিত; আল্লাহর কালামের (বাণীর) ক্ষেত্রে তো আরও বেশি সংরক্ষিত। সুতরাং, যদি নামকরণকারী (মুসাম্মি) কেবল এমন বিষয়কেই মাজায বলে অভিহিত করে, যা ঐরূপ (অর্থাৎ বাড়াবাড়িযুক্ত), তবে তাকে (কুরআনের শব্দাবলিকে মাজায) নামকরণ করতে বাধ্য করা যায় না।