অথবা যদি বলা হয়: ‘এক হাজার থেকে পঞ্চাশ কম’ (৯৫০), তবে সাধারণীকরণ (ইতলাক) এবং সীমাবদ্ধকরণের (তাকয়ীদ) কারণে এর নির্দেশিকা পরিবর্তিত হয়েছে। এরপর, উভয় স্থানেই নির্দিষ্ট শব্দটি এমন অর্থে ব্যবহৃত হয়নি যা প্রথমে ব্যবহৃত হয়েছিল তার থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন বলেছেন: {সকল বিষয়ের মস্তক হলো ইসলাম; এর স্তম্ভ হলো সালাত; আর এর কুঁজের শীর্ষ হলো আল্লাহর পথে জিহাদ}।

এবং তিনি বলেছেন: {মানুষকে কি তাদের নাকের উপর ভর করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে তাদের জিহ্বার ফসল (উপজাত) ব্যতীত?}।

তিনি ‘রা’স’ (মস্তক) শব্দটিকে ‘আল-আমর’ (বিষয়)-এর সাথে যুক্ত করেছেন; আর এই শব্দটি পশুর মস্তকের অর্থে ব্যবহৃত হয়নি। অনুরূপভাবে, যখন তারা বলে: ‘রা’সুল মাল’ (মূলধন); এবং দুই অংশীদার মূলধনের পরে যা উদ্বৃত্ত থাকে তা ভাগ করে নেয়, আর মুদারিব (শ্রম বিনিয়োগকারী) মূলধনের পরে লাভ থেকে তার অংশ প্রাপ্য হয়, তখন ‘রা’সুল মাল’ শব্দটি পশুর মস্তকের অর্থে ব্যবহৃত হয়নি।

অনুরূপভাবে, ‘রা’সুল আইন’ (ঝর্ণার উৎস/প্রধান অংশ) শব্দটি—তা সাধারণ নাম (জিনস) হোক বা প্রাধান্য লাভের মাধ্যমে বিশেষ নাম (আলাম) হোক—(পশুর মস্তকের অর্থে ব্যবহৃত হয়নি)।

উপরন্তু, তাদের এই উক্তি যে: ‘তা’ (শব্দটি) সাধারণীকরণের সময় পশুর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের দিকে ধাবিত হয়—এর দুটি উত্তর রয়েছে:

প্রথমত: শব্দটি কখনোই সম্পূর্ণরূপে সাধারণ অর্থে ব্যবহৃত হয় না, বরং তা সীমাবদ্ধই থাকে; কেননা তা চুক্তিবদ্ধ হওয়া এবং বিন্যস্ত হওয়ার পরেই সীমাবদ্ধ হয়—হয় বিশেষ্যবাচক বাক্যে (জুমলা ইসমিয়্যাহ) অথবা ক্রিয়াবাচক বাক্যে (জুমলা ফি’লিয়্যাহ)—যা একজন পরিচিত বক্তার পক্ষ থেকে আসে, যার সম্বোধনের রীতি (আদাত) জানা আছে; আর এই সীমাবদ্ধতাগুলোই উদ্দেশ্যকে স্পষ্ট করে দেয়।