মিনায় (সালাত কসর করা যাবে), চাই সে মক্কার অধিবাসী হোক বা অন্য কেউ। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এটিই হলো সেই (বিধান) যার উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ সন্দেহাতীতভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর এই মতটি ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমাদ-এর মাযহাবের অন্যতম একটি মত।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, কসর করা কেবল তাদের জন্যই বৈধ যারা কসরের দূরত্বের (মাসাফাতুল কসর) মধ্যে রয়েছে, তার এই মত সুন্নাহর বিরোধী। আর এর চেয়েও দুর্বল হলো সেই ব্যক্তির মত, যে বলে: জামা' (সালাত একত্রিতকরণ) কেবল তাদের জন্যই বৈধ যারা কসরের দূরত্বের মধ্যে রয়েছে। অথচ এটি জানা বিষয় যে, জামা' করার জন্য দীর্ঘ সফরের বাইরেও অন্যান্য কারণ রয়েছে। এই কারণেই সেই ব্যক্তির মত অধিক শক্তিশালী যে বলে: দীর্ঘ সফরের ন্যায় স্বল্প সফরেও জামা' করা বৈধ, সেই ব্যক্তির মতের চেয়ে যে কেবল দীর্ঘ সফরেই জামা' বৈধ মনে করে, স্বল্প সফরে নয়।

ইরাক ও অন্যান্য অঞ্চলের যারা এই মতগুলো পোষণ করে, তারা ধারণা করেছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মিনায় সালাত আদায় করলেন, অতঃপর বললেন: হে মক্কাবাসীগণ, তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণ করো, কারণ আমরা সফরকারী জাতি।} অথচ এই বর্ণনাটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে হাদীস বিশারদদের ঐকমত্যে বাতিল (ভিত্তিহীন)। বরং সুন্নাহ গ্রন্থসমূহে যা রয়েছে তা হলো, তিনি এই কথাটি বলেছিলেন যখন তিনি মক্কা বিজয়ের (গাযওয়াতুল ফাতহ) সময় মক্কায় সালাত আদায় করেছিলেন। অনুরূপভাবে, তারা এই (কথাটি) উমার (রা.) থেকেও বর্ণনা করেছে।

এবং বর্ণিত আছে যে, হারুন আর-রশীদ যখন হজ করেছিলেন, তখন তিনি আবূ ইউসুফকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করান। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন বললেন: হে মক্কাবাসীগণ, তোমরা তোমাদের সালাত পূর্ণ করো, কারণ আমরা সফরকারী জাতি। তখন মক্কার অধিবাসীদের মধ্যে থেকে কেউ কেউ তাকে বললেন: আপনি কি আমাদের এই কথা বলছেন, অথচ সুন্নাহ তো আমাদের কাছ থেকেই প্রকাশিত হয়েছে? এবং তিনি (আবূ ইউসুফ) বললেন: এটি তোমার ফিকহ (বুঝের অভাব), তুমি সালাতের মধ্যে কথা বলছো।