সহীহ (হাদীস)-এ এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে তিনি (নবী ﷺ) জাওয়াইহ (ফসলের ক্ষতি)-এর কারণে (মূল্য) মওকুফ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন: "যদি তুমি তোমার ভাইয়ের কাছে কোনো ফল বিক্রি করো, অতঃপর তাতে কোনো জাওয়াইহ (দুর্যোগ) আঘাত হানে, তবে তোমার জন্য তোমার ভাইয়ের সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়। তোমাদের কেউ কেন তার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করবে?"

এই অধ্যায়ে মালিক (রহ.) এবং আহলুল মদীনার মাযহাব হলো কুফার অধিবাসী ও অন্যান্য যারা তাদের বিরোধিতা করেছেন, তাদের মাযহাবের চেয়ে সুন্নাহ ও ইনসাফের অধিক নিকটবর্তী। এর কারণ হলো, তাদের বিরোধীরা (আহলুল কুফা) মনে করেন যে, যদি বিক্রি বিদ্যমান কোনো বস্তুর উপর সংঘটিত হয়, তবে তা বৈধ, চাই তার পরিপক্বতা প্রকাশ পাক বা না পাক। এবং তারা প্রত্যেক চুক্তির অপরিহার্য ফল হিসেবে বিক্রিত বস্তুর তাৎক্ষণিক দখল গ্রহণকে নির্ধারণ করেছেন এবং দখল গ্রহণে বিলম্বকে অনুমোদন দেননি।

তাই তারা বলেছেন: যদি কেউ ফল কেনে—তা পরিপক্বতা প্রকাশ পাক বা না পাক—তা বৈধ। কিন্তু চুক্তির অপরিহার্য ফল হলো তাৎক্ষণিক কর্তন (বা অপসারণ)। তার জন্য ফল পরিপক্বতা সম্পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করা অনুমোদিত নয়, আর তার জন্য এটি শর্ত করাও বৈধ নয়।

এবং তারা সেই দখলকে এমন দখল হিসেবে গণ্য করেছেন যা বিক্রেতা থেকে ক্রেতার দিকে দায় (ঝুঁকি) স্থানান্তরিত করে। তারা এই নীতিকে বিস্তৃত করে বলেছেন: যদি কেউ ভাড়া দেওয়া কোনো বস্তু বিক্রি করে, তবে তা বৈধ হবে না, কারণ এতে হস্তান্তর (تسليم) বিলম্বিত হয়। এবং তারা বলেছেন: যদি বিক্রিত বস্তুর উপকারিতা (মনফা) ব্যতিক্রম হিসেবে রাখা হয়—যেমন উটের পিঠ (ব্যবহারের জন্য) অথবা ঘরের বসবাস—তবে তা বৈধ হবে না। আর এই সবকটিই সেই কিয়াসের (তুলনামূলক যুক্তির) উপর ভিত্তি করে সৃষ্ট শাখা মাসআলা।

আর আহলুল মদীনা এবং আহলুল হাদীস এই সব বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং সহীহ নসসমূহের (প্রমাণিত দলিলের) অনুসরণ করেছেন। আর এটি সঠিক ও ন্যায়সঙ্গত কিয়াসেরও (তুলনামূলক যুক্তির) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

কেননা, যে ব্যক্তি বলে: "চুক্তি তাৎক্ষণিক দখলকে অপরিহার্য করে," তাকে বলা হবে: চুক্তির অপরিহার্য ফল হয় শারী'আহ প্রণেতার (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের) কাছ থেকে গৃহীত হবে, অথবা চুক্তিকারীর উদ্দেশ্য থেকে। আর শারী'আহ প্রণেতার বাণীতে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে এটি...