তাদের পরে এমন এক জাতি আসবে যারা সাক্ষ্য দেবে, অথচ তাদের কাছে সাক্ষ্য চাওয়া হবে না; তারা খিয়ানত করবে, কিন্তু তাদের বিশ্বস্ত মনে করা হবে না; তারা মানত করবে, কিন্তু তা পূর্ণ করবে না; এবং তাদের মধ্যে স্থূলতা (বা মেদ) প্রকাশ পাবে। অন্য এক শব্দে (বর্ণনায়) এসেছে: এই উম্মাহর শ্রেষ্ঠ হলো সেই প্রজন্ম, যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি; অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী; অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী— (সম্পূর্ণ) হাদীসটি। এবং তাতে তিনি বলেছেন: {তারা কসম করবে, অথচ তাদের কসম করতে বলা হবে না (বা কসম চাওয়া হবে না)}।

সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {আমার উম্মতের শ্রেষ্ঠ হলো সেই প্রজন্ম, যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি; অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী— আল্লাহই ভালো জানেন, তিনি কি তৃতীয় প্রজন্মের কথা উল্লেখ করেছেন, নাকি করেননি?— অতঃপর এমন এক জাতি স্থলাভিষিক্ত হবে যারা স্থূলতা (বা মেদ) পছন্দ করবে, তারা সাক্ষ্য দেবে তাদের কাছে সাক্ষ্য চাওয়ার আগেই।}

আর এই হাদীসগুলোতে তাঁর বাণী: ‘তারা সাক্ষ্য দেবে তাদের কাছে সাক্ষ্য চাওয়ার আগেই’— এই অংশ থেকে একদল আলিম বুঝেছেন যে, এর উদ্দেশ্য হলো, যার পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে, সে চাওয়ার আগেই সত্যের ভিত্তিতে সাক্ষ্য প্রদান করা। এবং তারা এটিকে এমন অবস্থার উপর আরোপ করেছেন যখন সে (সাক্ষী) জ্ঞানী হবে; এই হাদীস এবং তাঁর এই বাণীর মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য: {আমি কি তোমাদেরকে শ্রেষ্ঠ সাক্ষীর সংবাদ দেব না? সে হলো সেই ব্যক্তি, যে তার সাক্ষ্য নিয়ে আসে তার কাছে চাওয়ার আগেই।} আর তারা দ্বিতীয়টিকে (অর্থাৎ শ্রেষ্ঠ সাক্ষীর হাদীসটিকে) এই অর্থে গ্রহণ করেছেন যে, যার পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া হচ্ছে, সে যেন তা নিয়ে আসে এবং এর মাধ্যমে তাকে (সাক্ষী) চিনিয়ে দেয়।

তবে সঠিক মত হলো, এই হাদীসগুলোতে নিন্দা করা হয়েছে সেই ব্যক্তিকে, যে বাতিলের (মিথ্যার) সাক্ষ্য দেয়, যেমনটি হাদীসের কিছু শব্দে এসেছে: ‘অতঃপর তাদের মধ্যে মিথ্যা ছড়িয়ে পড়বে, এমনকি ব্যক্তি সাক্ষ্য দেবে অথচ তার কাছে সাক্ষ্য চাওয়া হবে না।’ আর এই কারণেই তিনি সেটিকে খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) এবং মানত পূর্ণ না করার সাথে যুক্ত করেছেন। আর এই তিনটি বৈশিষ্ট্যই হলো মুনাফিকের (কপট ব্যক্তির) নিদর্শন, যেমনটি তাঁর থেকে মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে।