صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلَاثٌ: إذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اُؤْتُمِنَ خَانَ وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمِ: وَإِنْ صَامَ وَصَلَّى وَزَعَمَ أَنَّهُ مُسْلِمٌ} فَذَمَّهُمْ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا يَفْشُو فِيهِمْ مِنْ خِصَالِ النِّفَاقِ وَبَيَّنَ أَنَّهُمْ يُسَارِعُونَ إلَى الْكَذِبِ حَتَّى يَشْهَدَ الرَّجُلُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يُطْلَبَ مِنْهُ ذَلِكَ؛ فَإِنَّهُ شَرٌّ مِمَّنْ لَا يَكْذِبُ حَتَّى يُسْأَلَ أَنْ يَكْذِبَ. وَأَمَّا مَا فِيهِ ذِكْرُ الْقَرْنِ الرَّابِعِ فَمِثْلُ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَغْزُو فِئَامٌ مِنْ النَّاسِ فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ فِيكُمْ مَنْ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ فَيُفْتَحُ لَهُمْ ثُمَّ يَغْزُو فِئَامٌ مِنْ النَّاسِ فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ فِيكُمْ مَنْ رَأَى أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ فَيُفْتَحُ لَهُمْ ثُمَّ يَغْزُو فِئَامٌ مِنْ النَّاسِ فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ فِيكُمْ مَنْ رَأَى أَصْحَابَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ فَيُفْتَحُ لَهُمْ ثُمَّ يَغْزُو فِئَامٌ مِنْ النَّاسِ فَيُقَالُ: هَلْ فِيكُمْ مَنْ رَأَى أَصْحَابَ أَصْحَابِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَيَقُولُونَ: نَعَمْ. فَيُفْتَحُ لَهُمْ وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ: ثُمَّ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَغْزُو فِئَامٌ مِنْ النَّاسِ} وَلِذَلِكَ: قَالَ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ وَقَالَ فِيهَا كُلِّهَا: صَحِبَ وَلَمْ يَقُلْ رَأَى.
সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {মুনাফিকের চিহ্ন তিনটি: যখন কথা বলে মিথ্যা বলে, যখন ওয়াদা করে ভঙ্গ করে, আর যখন আমানত রাখা হয় তখন খিয়ানত করে। আর মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: যদিও সে রোযা রাখে, সালাত আদায় করে এবং নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করে।}

অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়া নিফাকের (মুনাফেকির) বৈশিষ্ট্যের কারণে তাদের নিন্দা করেছেন। এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে তারা মিথ্যার দিকে দ্রুত ধাবিত হয়, এমনকি কোনো ব্যক্তি তার কাছে মিথ্যা সাক্ষ্য চাওয়ার আগেই মিথ্যা সাক্ষ্য দেয়; কারণ সে তার চেয়েও খারাপ যে মিথ্যা বলার জন্য জিজ্ঞাসিত না হওয়া পর্যন্ত মিথ্যা বলে না।

আর চতুর্থ প্রজন্মের (আল-কারন আর-রাবি) উল্লেখ যেখানে আছে, তা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীসের অনুরূপ। তিনি বলেছেন: {মানুষের উপর এমন এক যুগ আসবে যখন মানুষের একটি দল (ফিআম) যুদ্ধে যাবে। তখন তাদের বলা হবে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছেন? তারা বলবে: হ্যাঁ। তখন তাদের জন্য বিজয় উন্মুক্ত করা হবে। অতঃপর মানুষের আরেকটি দল যুদ্ধে যাবে। তখন তাদের বলা হবে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণকে দেখেছেন? তারা বলবে: হ্যাঁ। তখন তাদের জন্য বিজয় উন্মুক্ত করা হবে। অতঃপর মানুষের আরেকটি দল যুদ্ধে যাবে। তখন তাদের বলা হবে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের সাহাবীগণকে দেখেছেন? তারা বলবে: হ্যাঁ। তখন তাদের জন্য বিজয় উন্মুক্ত করা হবে। অতঃপর মানুষের আরেকটি দল যুদ্ধে যাবে। তখন বলা হবে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের সাহাবীগণের সাহাবীগণকে দেখেছেন? তারা বলবে: হ্যাঁ। তখন তাদের জন্য বিজয় উন্মুক্ত করা হবে।}

আর বুখারীর শব্দ হলো: {অতঃপর মানুষের উপর এমন এক যুগ আসবে যখন মানুষের একটি দল যুদ্ধে যাবে।} আর এই কারণেই তিনি (সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বিতীয় ও তৃতীয় (প্রজন্মের) ক্ষেত্রে বলেছেন, এবং সবগুলোর ক্ষেত্রেই বলেছেন: 'সাহচর্য লাভ করেছে' (صَحِبَ), কিন্তু 'দেখেছে' (رَأَى) বলেননি।

(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 297)