بَيَانُ ذَلِكَ: أَنَّ كَثِيرًا مِنْ الْأَئِمَّةِ صَرَّحُوا بِأَنَّ فَاعِلَ الصُّورَةِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا مَلْعُونٌ مِنْهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَإِنَّهُ سُئِلَ عَمَّنْ تَزَوَّجَهَا لِيَحِلَّهَا وَلَمْ تَعْلَمْ بِذَلِكَ الْمَرْأَةُ وَلَا زَوْجُهَا فَقَالَ: هَذَا سِفَاحٌ وَلَيْسَ بِنِكَاحِ {لَعَنَ اللَّهُ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ} . وَهَذَا مَحْفُوظٌ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ؛ وَعَنْ غَيْرِهِ؛ مِنْهُمْ الْإِمَامُ أَحْمَد بْنُ حَنْبَلٍ؛ فَإِنَّهُ قَالَ: إذَا أَرَادَ الْإِحْلَالَ فَهُوَ مُحَلِّلٌ وَهُوَ مَلْعُونٌ وَهَذَا مَنْقُولٌ عَنْ جَمَاعَاتٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ فِي صُوَرٍ كَثِيرَةٍ مِنْ صُوَرِ الْخِلَافِ فِي الْخَمْرِ وَالرِّبَا وَغَيْرِهِمَا. فَإِنْ كَانَتْ اللَّعْنَةُ الشَّرْعِيَّةُ وَغَيْرُهَا مِنْ الْوَعِيدِ الَّذِي جَاءَ لَمْ يَتَنَاوَلْ إلَّا مَحَلَّ الْوِفَاقِ: فَيَكُونُ هَؤُلَاءِ قَدْ لَعَنُوا مَنْ لَا يَجُوزُ لَعْنُهُ؛ فَيَسْتَحِقُّونَ مِنْ الْوَعِيدِ الَّذِي جَاءَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ مِثْلَ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَعْنُ الْمُسْلِمِ كَقَتْلِهِ} وَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا رَوَاهُ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ {سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ؛ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ} مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا. وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: {إنَّ الطَّعَّانِينَ وَاللَّعَّانِينَ لَا يَكُونُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ} . وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ {لَا يَنْبَغِي لِصَدِيقِ أَنْ يَكُونَ لَعَّانًا} رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا بِاللَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ} رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ
এর ব্যাখ্যা এই যে, বহু ইমাম সুস্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, যে ব্যক্তি মতপার্থক্যপূর্ণ (আল-মুখতালাফ ফীহা) কাজটি করে, সে অভিশপ্ত (মাল‘ঊন)। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)।
কেননা তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে (তালাকপ্রাপ্তা নারীকে) হালাল করার উদ্দেশ্যে তাকে বিবাহ করেছে, অথচ নারী বা তার স্বামী কেউই এ বিষয়ে অবগত নয়। তখন তিনি বললেন: "এটা সিফাহ (ব্যভিচার), নিকাহ (বিবাহ) নয়। {আল্লাহ লা’নত (অভিশাপ) করুন মুহা’ল্লিল (যে হালালকারী) এবং মুহা’ল্লাল লাহু (যার জন্য হালাল করা হয়)-কে}।"
আর এটি তাঁর থেকে একাধিক সূত্রে সংরক্ষিত আছে; এবং অন্য ইমামদের থেকেও। তাঁদের মধ্যে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলও রয়েছেন। কেননা তিনি বলেছেন: যখন সে (ইচ্ছাকৃতভাবে) ইহলাল (হালাল করার) উদ্দেশ্য করে, তখন সে মুহা’ল্লিল এবং সে অভিশপ্ত (মাল‘ঊন)।
আর এই বিষয়টি বহু ইমামের পক্ষ থেকে মতপার্থক্যের অনেক ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেমন মদ (খামর), রিবা (সুদ) এবং অন্যান্য বিষয়ে।
যদি শরীয়তসম্মত লা’নত (অভিশাপ) এবং অন্যান্য ওয়া‘ঈদ (শাস্তির হুমকি), যা বর্ণিত হয়েছে, কেবল ঐকমত্যের (মাহাল্লুল উইফাক) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়: তবে এই ইমামগণ এমন ব্যক্তিকে লা’নত করেছেন যাকে লা’নত করা জায়েয নয়; ফলে তাঁরা নিজেরাই সেই ওয়া‘ঈদের (শাস্তির হুমকির) উপযুক্ত হবেন যা একাধিক হাদীসে এসেছে।
যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী: {মুসলিমকে লা’নত করা তাকে হত্যা করার সমতুল্য}। এবং ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী: {মুসলিমকে গালি দেওয়া (সিবা-ব) ফিসক (পাপাচরণ); আর তার সাথে যুদ্ধ করা কুফর}। (উভয়টি মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
আর আবূ দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: {নিশ্চয়ই যারা বেশি দোষারোপকারী (ত্বা‘আনীন) এবং বেশি অভিশাপকারী (লা‘আনীন), তারা কিয়ামতের দিন শাফাআতকারী (সুপারিশকারী) বা শহীদ (সাক্ষী) হতে পারবে না}।
আর আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: {কোনো সিদ্দীক (সত্যনিষ্ঠ বন্ধু) ব্যক্তির জন্য উচিত নয় যে সে লা‘আন (অভিশাপকারী) হবে}। (হাদীস দুটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: {মুমিন ব্যক্তি ত্বা‘আন (দোষারোপকারী), লা‘আন (অভিশাপকারী), ফাহিশ (অশ্লীলভাষী) বা বাযী’ (কটুভাষী) হয় না}। (এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন)।
কেননা তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে (তালাকপ্রাপ্তা নারীকে) হালাল করার উদ্দেশ্যে তাকে বিবাহ করেছে, অথচ নারী বা তার স্বামী কেউই এ বিষয়ে অবগত নয়। তখন তিনি বললেন: "এটা সিফাহ (ব্যভিচার), নিকাহ (বিবাহ) নয়। {আল্লাহ লা’নত (অভিশাপ) করুন মুহা’ল্লিল (যে হালালকারী) এবং মুহা’ল্লাল লাহু (যার জন্য হালাল করা হয়)-কে}।"
আর এটি তাঁর থেকে একাধিক সূত্রে সংরক্ষিত আছে; এবং অন্য ইমামদের থেকেও। তাঁদের মধ্যে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলও রয়েছেন। কেননা তিনি বলেছেন: যখন সে (ইচ্ছাকৃতভাবে) ইহলাল (হালাল করার) উদ্দেশ্য করে, তখন সে মুহা’ল্লিল এবং সে অভিশপ্ত (মাল‘ঊন)।
আর এই বিষয়টি বহু ইমামের পক্ষ থেকে মতপার্থক্যের অনেক ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেমন মদ (খামর), রিবা (সুদ) এবং অন্যান্য বিষয়ে।
যদি শরীয়তসম্মত লা’নত (অভিশাপ) এবং অন্যান্য ওয়া‘ঈদ (শাস্তির হুমকি), যা বর্ণিত হয়েছে, কেবল ঐকমত্যের (মাহাল্লুল উইফাক) ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হয়: তবে এই ইমামগণ এমন ব্যক্তিকে লা’নত করেছেন যাকে লা’নত করা জায়েয নয়; ফলে তাঁরা নিজেরাই সেই ওয়া‘ঈদের (শাস্তির হুমকির) উপযুক্ত হবেন যা একাধিক হাদীসে এসেছে।
যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী: {মুসলিমকে লা’নত করা তাকে হত্যা করার সমতুল্য}। এবং ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী: {মুসলিমকে গালি দেওয়া (সিবা-ব) ফিসক (পাপাচরণ); আর তার সাথে যুদ্ধ করা কুফর}। (উভয়টি মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
আর আবূ দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: {নিশ্চয়ই যারা বেশি দোষারোপকারী (ত্বা‘আনীন) এবং বেশি অভিশাপকারী (লা‘আনীন), তারা কিয়ামতের দিন শাফাআতকারী (সুপারিশকারী) বা শহীদ (সাক্ষী) হতে পারবে না}।
আর আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: {কোনো সিদ্দীক (সত্যনিষ্ঠ বন্ধু) ব্যক্তির জন্য উচিত নয় যে সে লা‘আন (অভিশাপকারী) হবে}। (হাদীস দুটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: {মুমিন ব্যক্তি ত্বা‘আন (দোষারোপকারী), লা‘আন (অভিশাপকারী), ফাহিশ (অশ্লীলভাষী) বা বাযী’ (কটুভাষী) হয় না}। (এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন)।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 281)