নিন্দা ইজতিহাদকারীকে স্পর্শ করে না, এমনকি আমরা বলি: হারামকে হালালকারী তার কর্মকারীর চেয়ে অধিক পাপী। এতদসত্ত্বেও, ওজরপ্রাপ্ত ব্যক্তি ওজরপ্রাপ্তই।

যদি প্রশ্ন করা হয়: তবে শাস্তিপ্রাপ্ত কে? কারণ এই হারাম কাজের কর্তা হয় ইজতিহাদকারী (মুজতাহিদ) অথবা তার অনুসারী (মুকাল্লিদ), আর উভয়েই শাস্তির আওতার বাইরে? আমরা বলব: উত্তর কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া যায়:

প্রথমত: উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, এই কাজটি শাস্তিকে আবশ্যক করে, চাই এর কোনো কর্তা পাওয়া যাক বা না যাক। যদি ধরে নেওয়া হয় যে, এমন কোনো কর্তা নেই যার ক্ষেত্রে শাস্তির শর্ত অনুপস্থিত হয়নি; অথবা যার ক্ষেত্রে শাস্তিকে বাধা দানকারী কোনো কারণ বিদ্যমান নেই: তবে এটি তার হারাম হওয়াকে ত্রুটিযুক্ত করে না। বরং আমরা জানি যে এটি হারাম, যাতে যার কাছে এর হারাম হওয়া স্পষ্ট হয় সে তা পরিহার করে এবং যারা তা করেছে তাদের প্রতি আল্লাহর রহমতস্বরূপ তাদের জন্য ওজর বিদ্যমান থাকে। আর এটি এমন, যেমন সগীরা (ক্ষুদ্র) গুনাহসমূহ হারাম, যদিও তা কবীরা (বড়) গুনাহ পরিহারের মাধ্যমে কাফফারা হয়ে যায়। আর এটিই হলো সেই সকল হারাম বিষয়ের অবস্থা যা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। যদি স্পষ্ট হয়ে যায় যে তা হারাম—যদিও তা সম্পাদনকারী ইজতিহাদকারী বা মুকাল্লিদ হিসেবে ওজরপ্রাপ্ত হতে পারে—তবে তা আমাদেরকে এর হারাম হওয়ার বিশ্বাস পোষণ করা থেকে বিরত রাখে না।

দ্বিতীয়ত: বিধান স্পষ্ট করা সন্দেহের অপসারণের কারণ, যা শাস্তি আরোপিত হওয়া থেকে বাধা দেয়। কারণ বিশ্বাসের কারণে যে ওজর সৃষ্টি হয়, তা বজায় রাখা উদ্দেশ্য নয়; বরং কাম্য হলো সাধ্যমতো তার অপসারণ। আর যদি এটি না হতো, তবে জ্ঞান (শরয়ী ইলম) স্পষ্ট করা ওয়াজিব হতো না এবং (এর) বর্জন...