তা থেকে [বিরত থাকা], কারণ এটি বাতিল 'দূর' (চক্রাকার যুক্তি) এর দিকে ধাবিত করে। কেননা, তখন ইজমার অনুসারীরা কোনো একটি নির্দিষ্ট রূপের উপর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা জানতে পারে যে সেটিই (হাদীসের) উদ্দেশ্য। আর তারা জানতেও পারবে না যে সেটি উদ্দেশ্য, যতক্ষণ না তারা ইজমা'য় উপনীত হয়। ফলে, প্রমাণ পেশ করা (ইস্তিদলাল) তার পূর্বের ইজমার উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ল, এবং ইজমা' তার পূর্বের ইস্তিদলালের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ল—যদি হাদীসটিই তাদের মূল ভিত্তি হয়। এতে বস্তুটি নিজের উপরই নির্ভরশীল হয়ে যায়, আর তাই এর অস্তিত্ব অসম্ভব হয়ে পড়ে। আর এটি মতবিরোধের (খিলাফের) ক্ষেত্রে হুজ্জত (প্রমাণ) হবে না, কারণ এটি (সেই অর্থে) উদ্দেশ্য ছিল না। আর এটি হলো ঐকমত্য (উইফাক) ও মতবিরোধ (খিলাফ) উভয় ক্ষেত্রেই বিধানের উপর প্রমাণ পেশ করা থেকে হাদীসকে অকার্যকর (তা'তীল) করে দেওয়া। আর এর অনিবার্য ফল হলো, যে সকল নস (শরঈ দলিল) কোনো কাজের কঠোরতা (তাগলীয) বর্ণনা করে, সেগুলোর কোনোটিই আমাদের জন্য সেই কাজের হারাম হওয়াকে (তাহরীম) প্রমাণ করবে না। আর এটি নিশ্চিতভাবে বাতিল।

চতুর্থত: এর অনিবার্য ফল হলো, এই হাদীসগুলোর কোনোটি দ্বারাই প্রমাণ পেশ করা যাবে না, যতক্ষণ না জানা যায় যে উম্মাহ সেই নির্দিষ্ট রূপের উপর ইজমা' করেছে। সুতরাং, আস-সাদরুল আওয়াল (প্রথম যুগের সালাফদের) জন্য এগুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ হবে না; বরং যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুখ থেকে সরাসরি শুনেছেন, তাদের জন্যও এগুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বৈধ হবে না। আর কোনো ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হয়ে যায় যে, যখন সে এমন হাদীস শুনবে এবং দেখবে যে বহু সংখ্যক উলামা এর উপর আমল করেছেন এবং এর কোনো বিরোধী মত (মু'আরিদ্ব) জানা যায়নি, তবুও সে যেন এর উপর আমল না করে—যতক্ষণ না সে এই মর্মে অনুসন্ধান করে যে পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে কেউ এর বিরোধিতা করে কি না? যেমনটি কোনো মাসআলায় পূর্ণাঙ্গ অনুসন্ধানের (আল-বাহছ আত-তাম্ম) আগে ইজমা' দ্বারা প্রমাণ পেশ করা তার জন্য বৈধ নয়। আর এর ফলে, মুজতাহিদগণের (ইজতিহাদকারী) মধ্য থেকে কেবল একজনের মতবিরোধের কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা বাতিল হয়ে যায়। ফলে, সেই একজনের বক্তব্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীকে বাতিলকারী হয়ে দাঁড়ায়, আর তার ঐকমত্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীকে প্রতিষ্ঠিতকারী হয়ে দাঁড়ায়। আর যদি সেই একজন ভুল করে থাকে, তবে তার ভুলই [হাদীসের বৈধতা নির্ধারণ করে]।