আর এই ক্ষেত্রে শাস্তি (আল-ইক্বাব) হলো এমন কিছুর মতো যা এর অধিকাংশ ক্ষেত্রেই বর্জনীয়। কেননা, মুজতাহিদকে এর সামান্য বা বেশি কোনো কিছুই স্পর্শ করে না; বরং এর বিপরীত—অর্থাৎ পুরস্কার (আল-আজ্র) ও প্রতিদান (আস-সাওয়াব)—তাঁকে স্পর্শ করে।

দ্বিতীয়ত: কোনো কাজের বিধান সর্বসম্মত (মুজমা‘আলাইহি) নাকি মতভেদপূর্ণ (মুখতালাফুন ফীহি)—এই বিষয়টি হলো সেই কাজ ও তার গুণাবলি থেকে বহির্ভূত বিষয়। বরং তা হলো আপেক্ষিক বিষয় (উমুর ইদ্বাফিয়্যাহ), যা কিছু আলেমের জ্ঞান না থাকার কারণে তাদের সামনে উপস্থিত হয়। আর যদি সাধারণ শব্দ (আল-লাফযু আল-‘আম্ম) দ্বারা বিশেষ কিছু (আল-খাস্স) উদ্দেশ্য হয়, তবে অবশ্যই এমন একটি দলীল স্থাপন করতে হবে যা সেই বিশেষায়ণের (আত-তাখসীস) প্রতি নির্দেশ করে। এই দলীল হয় সম্বোধনের সাথে যুক্ত থাকবে—তাদের মতে যারা ব্যাখ্যার বিলম্বকে (তা’খীরুল বায়ান) বৈধ মনে করেন না—অথবা তা সংখ্যাগরিষ্ঠের (আল-জুমহুর) মতে প্রয়োজনের সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করার ক্ষেত্রে প্রশস্ততা রাখবে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে যারা এই সম্বোধনের শ্রোতা ছিলেন, তারা সম্বোধনের বিধান জানার মুখাপেক্ষী ছিলেন। সুতরাং, যদি সুদখোর (আ-কিলির রিবা), মুহাচ্ছিল (আল-মুহাল্লিল) এবং তাদের মতো অন্যদের উপর অভিশাপের ক্ষেত্রে সাধারণ শব্দটির উদ্দেশ্য কেবল সেই বিষয়গুলো হতো যার হারাম হওয়ার উপর ইজমা‘ হয়েছে—আর তা জানা সম্ভব নয় কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মৃত্যুর পর এবং উম্মাহ সেই সাধারণ বিষয়ের সকল উপাদানের (আফরাদ) উপর আলোচনা করার পরই—তাহলে তিনি তাঁর কথার ব্যাখ্যাকে ততক্ষণ পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন যতক্ষণ না উম্মাহ এর সকল উপাদানের উপর আলোচনা শেষ করে। আর এটা জায়েয নয়।

তৃতীয়ত: এই কথা দ্বারা উম্মাহকে সম্বোধন করা হয়েছে কেবল এই উদ্দেশ্যে যে, তারা যেন হারামকে জানতে পারে এবং তা পরিহার করতে পারে, আর তারা যেন তাদের ইজমা‘-এর ক্ষেত্রে এর উপর নির্ভর করতে পারে এবং তাদের মতবিরোধের ক্ষেত্রে এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করতে পারে। সুতরাং, যদি উদ্দেশ্যকৃত রূপটি কেবল তাই হতো যার উপর তারা ইজমা‘ করেছেন, তাহলে উদ্দেশ্য সম্পর্কে জ্ঞান ইজমা‘-এর উপর নির্ভরশীল হয়ে যেত। ফলে ইজমা‘-এর পূর্বে এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করা শুদ্ধ হতো না। অতএব, তা ইজমা‘-এর ভিত্তি (মুসতানাদ) হতে পারত না। কারণ, ইজমা‘-এর ভিত্তি অবশ্যই ইজমা‘-এর পূর্বে বিদ্যমান থাকা আবশ্যক, তাই এর বিলম্বিত হওয়া অসম্ভব।