অন্যায়ভাবে। অতঃপর, আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে, আহলুল জামাল (জামাল যুদ্ধের পক্ষ) এবং সিফফীনের (সিফফীন যুদ্ধের পক্ষ) লোকেরা জাহান্নামী নন; কারণ যুদ্ধের ক্ষেত্রে তাদের জন্য ওযর (অজুহাত) ও তা'বীল (ব্যাখ্যামূলক যৌক্তিকতা) ছিল এবং তাদের এমন নেক আমল ছিল যা (শাস্তি) আবশ্যককারী কারণকে তার কার্যকারিতা থেকে নিবৃত্ত করেছে।

সহীহ হাদীসে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: {তিন প্রকার লোক, যাদের সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না, তাদের পবিত্র করবেন না এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: ১. এমন ব্যক্তি যার কাছে অতিরিক্ত পানি থাকা সত্ত্বেও সে মুসাফিরকে তা থেকে বঞ্চিত করে। তখন আল্লাহ তাকে বলবেন: আজ আমি তোমাকে আমার অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত করব, যেমন তুমি এমন অতিরিক্ত জিনিস থেকে বঞ্চিত করেছ যা তোমার দুই হাত অর্জন করেনি। ২. এমন ব্যক্তি যে কোনো ইমামের (নেতার) কাছে কেবল দুনিয়ার স্বার্থে বাইআত (আনুগত্যের শপথ) করে; যদি সে তাকে কিছু দেয়, তবে সে সন্তুষ্ট থাকে, আর যদি না দেয়, তবে সে অসন্তুষ্ট হয়। ৩. এমন ব্যক্তি যে আসরের পর কোনো পণ্যদ্রব্যের ওপর মিথ্যা কসম করে (বলে): এর জন্য তাকে এর চেয়ে বেশি দাম দেওয়া হয়েছে।}

এটি সেই ব্যক্তির জন্য এক গুরুতর হুঁশিয়ারি (ওয়াঈদ) যে তার অতিরিক্ত পানি আটকে রাখে, যদিও একদল উলামা কোনো ব্যক্তির জন্য তার অতিরিক্ত পানি আটকে রাখা জায়েয (বৈধ) মনে করেন। কিন্তু এই মতপার্থক্য আমাদেরকে হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করে এটিকে হারাম (নিষিদ্ধ) মনে করা থেকে বিরত রাখে না। আবার হাদীসের আগমনও আমাদেরকে এই বিশ্বাস করা থেকে বিরত রাখে না যে, এই ক্ষেত্রে মুতাআউয়্যিল (ব্যাখ্যামূলক ভুলকারী) ব্যক্তি ওযরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য) এবং এই কঠোর হুঁশিয়ারি তার উপর বর্তাবে না।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: {আল্লাহ লা’নত করেছেন মুহা’ল্লিল (যে হালাল করে) এবং যার জন্য হালাল করা হয় তার উপর।} এটি একটি সহীহ হাদীস যা তাঁর থেকে এবং তাঁর সাহাবীগণ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। যদিও একদল উলামা মুহা’ল্লিলের বিবাহকে নিঃশর্তভাবে সহীহ (বৈধ) বলেছেন। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটিকে সহীহ বলেছেন যদি চুক্তিতে (বিবাহের শর্ত) না করা হয়। এই বিষয়ে তাদের সুপরিচিত ওযর (যৌক্তিকতা) রয়েছে; কেননা প্রথম পক্ষের নিকট উসূলের (মূলনীতিসমূহের) কিয়াস হলো এই যে, বিবাহ শর্তের কারণে বাতিল হয় না; যেমন দুই বিনিময়ের (মোহর ও স্ত্রী) কোনো একটির অজ্ঞতার কারণেও বাতিল হয় না। আর দ্বিতীয় পক্ষের নিকট উসূলের কিয়াস হলো এই যে, চুক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট শর্তমুক্ত চুক্তি পরিবর্তিত হয় না।