অনুরূপভাবে, মাদানী ফযীলতপূর্ণ ব্যক্তিদের একটি দল থেকে পায়ুপথে সহবাসের (ইত্ইয়ানুল মুহাশি) যে বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে— এর সাথে, আবূ দাঊদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণনা করেছেন, যে তিনি বলেছেন: {যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার পশ্চাৎপথে (পায়ুপথে) সহবাস করে, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যা নাযিল হয়েছে, তার প্রতি কুফরী করল।} এখন, কোনো মুসলিমের জন্য কি এটা বৈধ হবে যে সে বলবে, অমুক অমুক ব্যক্তি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যা নাযিল হয়েছে, তার প্রতি কাফির (অবিশ্বাসী) ছিল?

অনুরূপভাবে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি মদের (খামর) ব্যাপারে দশ ব্যক্তিকে অভিশাপ (লা’নত) দিয়েছেন: মদের প্রস্তুতকারী, যার জন্য প্রস্তুত করা হয় এবং মদ্যপানকারীকে।} এবং বিভিন্ন সূত্রে তাঁর থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: {প্রত্যেক পানীয় যা নেশা সৃষ্টি করে, তাই মদ (খামর)।} এবং তিনি বলেছেন: {প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই মদ (খামর)।}

আর উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মিম্বরে দাঁড়িয়ে মুহাজিরীন ও আনসারদের মাঝে ভাষণ দিয়ে বললেন: মদ (খামর) হলো তাই, যা বিবেককে আচ্ছন্ন করে ফেলে (যা খামারা আল-আকল)। আর আল্লাহ তাআলা মদ হারাম হওয়ার বিধান নাযিল করলেন। এর নাযিলের কারণ ছিল মদীনার লোকেরা যা পান করত, আর তাদের জন্য ‘ফাদীখ’ (খেজুরের তৈরি পানীয়) ছাড়া অন্য কোনো পানীয় ছিল না। আঙ্গুরের মদ (খামরুল আ’নাব) তাদের কাছে কিছুই ছিল না।

অথচ, উম্মতের জ্ঞান ও আমলে শ্রেষ্ঠ কুফাবাসীদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিলেন, যারা বিশ্বাস করতেন যে, আঙ্গুর ছাড়া অন্য কিছু থেকে মদ হয় না। এবং আঙ্গুর ও খেজুর ব্যতীত অন্য কিছুর তৈরি ‘নাবীয’ (পানীয়) থেকে কেবল সেই পরিমাণই হারাম, যা নেশা সৃষ্টি করে। আর তারা এমন পানীয় পান করতেন, যা তারা হালাল মনে করতেন।

সুতরাং, এটা বলা জায়েয নয় যে, এই ব্যক্তিরা সেই শাস্তির (আল-ওয়াঈদ) অন্তর্ভুক্ত, কারণ তাদের কাছে সেই ওজর (অজুহাত) ছিল, যার মাধ্যমে তারা ব্যাখ্যা (তা’বীল) করেছিলেন, অথবা অন্যান্য প্রতিবন্ধকতার কারণে। তবে, এটাও বলা জায়েয নয় যে, তারা যে পানীয় পান করেছেন, তা সেই মদের (খামর) অন্তর্ভুক্ত নয়, যার পানকারী অভিশপ্ত। কেননা, সাধারণ উক্তির (আল-ক্বাওল আল-আম্ম) কারণ অবশ্যই এর অন্তর্ভুক্ত হবে, আর মদীনাতে আঙ্গুরের মদ ছিল না। অতঃপর {নবী...}