রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (হাদীস) নির্দিষ্ট সংকলনসমূহে (সীমাবদ্ধ)। এরপর, যদি ধরেও নেওয়া হয় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীস সীমাবদ্ধ, তবুও কিতাবসমূহে যা কিছু আছে, তার সবটুকু কোনো আলিম জানতে পারেন না। আর এমনটি প্রায় কারও ক্ষেত্রেই ঘটে না। বরং, কোনো ব্যক্তির কাছে বহু সংকলন থাকতে পারে, কিন্তু তিনি সেগুলোর বিষয়বস্তু পুরোপুরি আয়ত্ত করতে পারেন না। বরং, এই সংকলনগুলো একত্রিত হওয়ার পূর্বে যারা ছিলেন, তারা পরবর্তী (মুতাআখখিরীন) পণ্ডিতদের চেয়ে সুন্নাহ সম্পর্কে অনেক বেশি অবগত ছিলেন; কারণ, তাদের কাছে যা পৌঁছেছিল এবং সহীহ (প্রমাণিত) ছিল, তার অনেক কিছুই আমাদের কাছে হয়তো পৌঁছায় কেবল কোনো মাজহুল (অজ্ঞাত) বর্ণনাকারীর মাধ্যমে; অথবা মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন) সনদ সহকারে; অথবা একেবারেই পৌঁছায় না। সুতরাং, তাদের সংকলন ছিল তাদের বক্ষ (স্মৃতি), যা কিতাবসমূহে যা আছে তার চেয়ে বহুগুণ বেশি ধারণ করত। যারা এই বিষয়টি সম্পর্কে অবগত, তারা এতে কোনো সন্দেহ করেন না।

আর কেউ যেন এমন কথা না বলে যে: যে ব্যক্তি সকল হাদীস জানে না, সে মুজতাহিদ (ইজতিহাদকারী) হতে পারে না। কারণ, যদি মুজতাহিদের জন্য এই শর্ত করা হয় যে তিনি আহকাম (আইনগত বিধানাবলী) সম্পর্কিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সকল কথা ও কাজ সম্পর্কে অবগত থাকবেন: তাহলে উম্মতের মধ্যে কোনো মুজতাহিদই থাকবে না। বরং, একজন আলিমের সর্বোচ্চ লক্ষ্য হলো সেগুলোর অধিকাংশ ও বেশিরভাগ সম্পর্কে অবগত হওয়া, যাতে সামান্য কিছু বিস্তারিত বিষয় ছাড়া অন্য কিছু তার কাছে গোপন না থাকে। এরপরও, সেই সামান্য বিস্তারিত বিষয় যা তার কাছে পৌঁছায়, তিনি হয়তো সেটির বিরোধিতা করতে পারেন (অর্থাৎ, তা গ্রহণ না করতে পারেন)।

দ্বিতীয় কারণ: হাদীসটি হয়তো তার কাছে পৌঁছেছে, কিন্তু তা তার কাছে প্রমাণিত (সাব্যস্ত) হয়নি। এর কারণ হতে পারে যে, হয় তার বর্ণনাকারী, অথবা তার বর্ণনাকারীর বর্ণনাকারীর, অথবা সনদের (ইসনাদের) অন্য কোনো রাবী (বর্ণনাকারী) তার কাছে মাজহুল (অজ্ঞাত), অথবা মুত্তাহাম (সন্দেহভাজন), অথবা সাঈয়্যিউল হিফয (দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী)। অথবা এই কারণে যে, হাদীসটি তার কাছে মুসনাদ (সংযুক্ত সনদসহ) হিসেবে পৌঁছায়নি, বরং মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে পৌঁছেছে; অথবা তিনি হাদীসের শব্দাবলী সঠিকভাবে সংরক্ষণ (যব্ত) করতে পারেননি। যদিও সেই হাদীসটি অন্য কারও জন্য নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারীরা মুত্তাসিল (অবিচ্ছিন্ন) সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন। যেমন, তার কাছে যে ব্যক্তি মাজহুল (অজ্ঞাত), অন্য কেউ তাকে সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) হিসেবে জানে, অথবা এমন হতে পারে যে... (অসমাপ্ত)।