بِأَبْعَدِ الْأَجَلَيْنِ وَلَمْ يَكُنْ قَدْ بَلَغَتْهُمْ {سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سبيعة الأسلمية حَيْثُ أَفْتَاهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنَّ عِدَّتَهَا وَضْعُ حَمْلِهَا} . وَأَفْتَى هُوَ وَزَيْدٌ وَابْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُمْ بِأَنَّ الْمُفَوَّضَةَ إذَا مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا فَلَا مَهْرَ لَهَا وَلَمْ تَكُنْ بَلَغَتْهُمْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بروع بِنْتِ وَاشِقٍ. وَهَذَا بَابٌ وَاسِعٌ يَبْلُغُ الْمَنْقُولُ مِنْهُ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَدَدًا كَثِيرًا جِدًّا. وَأَمَّا الْمَنْقُولُ مِنْهُ عَنْ غَيْرِهِمْ فَلَا يُمْكِنُ الْإِحَاطَةُ بِهِ؛ فَإِنَّهُ أُلُوفٌ فَهَؤُلَاءِ كَانُوا أَعْلَمَ الْأُمَّةِ وَأَفْقَهَهَا وَأَتْقَاهَا وَأَفْضَلَهَا فَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْقَصُ؛ فَخَفَاءُ بَعْضِ السُّنَّةِ عَلَيْهِ أَوْلَى فَلَا يَحْتَاجُ إلَى بَيَانٍ. فَمَنْ اعْتَقَدَ أَنَّ كُلَّ حَدِيثٍ صَحِيحٍ قَدْ بَلَغَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ أَوْ إمَامًا مُعَيَّنًا فَهُوَ مُخْطِئٌ خَطَأً فَاحِشًا قَبِيحًا. وَلَا يَقُولَن قَائِلٌ: الْأَحَادِيثُ قَدْ دُوِّنَتْ وَجُمِعَتْ؛ فَخَفَاؤُهَا وَالْحَالُ هَذِهِ بَعِيدٌ. لِأَنَّ هَذِهِ الدَّوَاوِينَ الْمَشْهُورَةَ فِي السُّنَنِ إنَّمَا جُمِعَتْ بَعْدَ انْقِرَاضِ الْأَئِمَّةِ الْمَتْبُوعِينَ وَمَعَ هَذَا فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَدَّعِيَ انْحِصَارَ حَدِيثِ
দুই মেয়াদের মধ্যে যেটি দীর্ঘতম, সেটির ভিত্তিতে। অথচ তাদের কাছে সুবাই‘আহ আল-আসলামিয়্যাহ সম্পর্কিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ পৌঁছায়নি, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফতোয়া দিয়েছিলেন যে তার ইদ্দত হলো তার গর্ভ প্রসব।
আর তিনি (ইমাম) এবং যায়দ, ইবনু উমার ও অন্যান্যরা ফতোয়া দিয়েছিলেন যে, যে মুফাওওয়াযাহ নারীর স্বামী মারা যায়, তার জন্য কোনো মোহর নেই। অথচ তাদের কাছে বুরু‘ বিনত ওয়াশিক সম্পর্কিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ পৌঁছায়নি।
আর এটি একটি ব্যাপক বিষয়, যার বর্ণিত উদাহরণসমূহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ থেকে অত্যন্ত বিশাল সংখ্যায় পৌঁছে। আর তাদের (সাহাবীগণ) ব্যতীত অন্যদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা পরিবেষ্টন করা সম্ভব নয়; কারণ তা হাজার হাজার।
সুতরাং এই ব্যক্তিগণ ছিলেন উম্মাহর মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, সর্বাধিক ফকীহ, সর্বাধিক মুত্তাকী এবং সর্বাধিক শ্রেষ্ঠ। সুতরাং তাদের পরবর্তীগণ (মর্যাদায়) কম; তাই তাদের কাছে কিছু সুন্নাহ গোপন থাকা অধিকতর স্বাভাবিক, আর এর জন্য ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই।
অতএব, যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে প্রতিটি সহীহ হাদীস সকল ইমামের কাছে অথবা কোনো নির্দিষ্ট ইমামের কাছে পৌঁছেছে, তবে সে জঘন্য ও কদর্য ভুলকারী। আর কেউ যেন না বলে যে: হাদীসসমূহ তো সংকলিত ও একত্রিত করা হয়েছে; সুতরাং এই অবস্থায় সেগুলোর গোপন থাকা সুদূরপরাহত। কারণ সুন্নাহর এই প্রসিদ্ধ সংকলনসমূহ অনুসরণীয় ইমামগণের (যুগ) অবসানের পরেই কেবল একত্রিত করা হয়েছিল। এতদসত্ত্বেও, হাদীসের সীমাবদ্ধতা দাবি করা বৈধ নয়...
আর তিনি (ইমাম) এবং যায়দ, ইবনু উমার ও অন্যান্যরা ফতোয়া দিয়েছিলেন যে, যে মুফাওওয়াযাহ নারীর স্বামী মারা যায়, তার জন্য কোনো মোহর নেই। অথচ তাদের কাছে বুরু‘ বিনত ওয়াশিক সম্পর্কিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ পৌঁছায়নি।
আর এটি একটি ব্যাপক বিষয়, যার বর্ণিত উদাহরণসমূহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ থেকে অত্যন্ত বিশাল সংখ্যায় পৌঁছে। আর তাদের (সাহাবীগণ) ব্যতীত অন্যদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা পরিবেষ্টন করা সম্ভব নয়; কারণ তা হাজার হাজার।
সুতরাং এই ব্যক্তিগণ ছিলেন উম্মাহর মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী, সর্বাধিক ফকীহ, সর্বাধিক মুত্তাকী এবং সর্বাধিক শ্রেষ্ঠ। সুতরাং তাদের পরবর্তীগণ (মর্যাদায়) কম; তাই তাদের কাছে কিছু সুন্নাহ গোপন থাকা অধিকতর স্বাভাবিক, আর এর জন্য ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই।
অতএব, যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে প্রতিটি সহীহ হাদীস সকল ইমামের কাছে অথবা কোনো নির্দিষ্ট ইমামের কাছে পৌঁছেছে, তবে সে জঘন্য ও কদর্য ভুলকারী। আর কেউ যেন না বলে যে: হাদীসসমূহ তো সংকলিত ও একত্রিত করা হয়েছে; সুতরাং এই অবস্থায় সেগুলোর গোপন থাকা সুদূরপরাহত। কারণ সুন্নাহর এই প্রসিদ্ধ সংকলনসমূহ অনুসরণীয় ইমামগণের (যুগ) অবসানের পরেই কেবল একত্রিত করা হয়েছিল। এতদসত্ত্বেও, হাদীসের সীমাবদ্ধতা দাবি করা বৈধ নয়...
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 238)