الرِّيحِ؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَبَلَغَنِي وَأَنَا فِي أُخْرَيَاتِ النَّاسِ فَحَثَثْت رَاحِلَتِي حَتَّى أَدْرَكْته فَحَدَّثْته بِمَا أَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ هُبُوبِ الرِّيحِ. فَهَذِهِ مَوَاضِعُ لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُهَا حَتَّى بَلَّغَهُ إيَّاهَا مَنْ لَيْسَ مِثْلَهُ وَمَوَاضِعُ أُخَرَ لَمْ يَبْلُغْهُ مَا فِيهَا مِنْ السُّنَّةِ فَقَضَى فِيهَا أَوْ أَفْتَى فِيهَا بِغَيْرِ ذَلِكَ مِثْلَ مَا قَضَى فِي دِيَةِ الْأَصَابِعِ أَنَّهَا مُخْتَلِفَةٌ بِحَسَبِ مَنَافِعِهَا وَقَدْ كَانَ عِنْد أَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ - وَهُمَا دُونَهُ بِكَثِيرِ فِي الْعِلْمِ - عِلْمٌ بِأَنَّ {النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ يَعْنِي: الْإِبْهَامَ وَالْخِنْصَرَ} فَبَلَغَتْ هَذِهِ السُّنَّةُ لمعاوية رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي إمَارَتِهِ فَقَضَى بِهَا وَلَمْ يَجِدْ الْمُسْلِمُونَ بُدًّا مِنْ اتِّبَاعِ ذَلِكَ وَلَمْ يَكُنْ عَيْبًا فِي عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - حَيْثُ لَمْ يَبْلُغْهُ الْحَدِيثُ. وَكَذَلِكَ كَانَ يُنْهِي الْمُحْرِمَ عَنْ التَّطَيُّبِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ؛ وَقَبْلَ الْإِفَاضَةِ إلَى مَكَّةَ بَعْدَ رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ هُوَ وَابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَغَيْرُهُمَا مِنْ أَهْلِ الْفَضْلِ وَلَمْ يَبْلُغْهُمْ {حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا طَيَّبْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ} . وَكَانَ يَأْمُرُ لَابِسَ الْخُفِّ أَنْ يَمْسَحَ عَلَيْهِ إلَى أَنْ يَخْلَعَهُ مِنْ غَيْرِ
বাতাসের (ব্যাপারে)? আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) বললেন: আমি তখন লোকদের পেছনের দিকে ছিলাম, এমন সময় খবরটি আমার কাছে পৌঁছাল। অতঃপর আমি আমার সওয়ারীকে দ্রুত চালিত করলাম, এমনকি আমি তাঁর কাছে পৌঁছলাম এবং তাঁকে সেই বিষয়ে জানালাম যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাতাস প্রবাহিত হওয়ার সময় করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।
সুতরাং এগুলো এমন বিষয় ছিল যা তিনি জানতেন না, যতক্ষণ না তাঁর চেয়ে কম মর্যাদার কেউ তাঁকে তা পৌঁছে দিলেন। এবং আরও কিছু বিষয় রয়েছে, যেগুলোর ক্ষেত্রে সুন্নাহ তাঁর কাছে পৌঁছায়নি, ফলে তিনি সেগুলোতে ভিন্নভাবে বিচার (ক্বাদা) করেছেন অথবা ফতোয়া (আফতা) দিয়েছেন। যেমন তিনি আঙ্গুলের রক্তমূল্য (দিয়াতুল আসা-বি') সম্পর্কে ফায়সালা দিয়েছিলেন যে, সেগুলোর উপযোগিতা (মানা-ফি') অনুসারে তা ভিন্ন ভিন্ন হবে।
অথচ আবূ মূসা ও ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর কাছে – যদিও তাঁরা ইলমের দিক থেকে তাঁর (উমরের) চেয়ে অনেক কম ছিলেন – এই জ্ঞান ছিল যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "এটি এবং এটি সমান," অর্থাৎ বৃদ্ধাঙ্গুলি (আল-ইবহাম) এবং কনিষ্ঠাঙ্গুলি (আল-খিনসার)।} অতঃপর এই সুন্নাহ মু'আবিয়া (রাঃ)-এর কাছে তাঁর শাসনামলে পৌঁছাল, ফলে তিনি সেই অনুযায়ী ফায়সালা দিলেন। আর মুসলিমগণ তা অনুসরণ করা ব্যতীত অন্য কোনো পথ খুঁজে পাননি। আর উমর (রাঃ)-এর ক্ষেত্রে এটি কোনো দোষের বিষয় ছিল না যে, হাদীসটি তাঁর কাছে পৌঁছায়নি।
অনুরূপভাবে, তিনি (উমর) মুহরিম ব্যক্তিকে ইহরামের পূর্বে সুগন্ধি ব্যবহার করতে নিষেধ করতেন; এবং জামরাতুল আক্বাবাহতে পাথর নিক্ষেপের পর মক্কার দিকে রওনা হওয়ার পূর্বেও (নিষেধ করতেন)। তিনি, তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ (রাঃ) এবং অন্যান্য ফযীলতপ্রাপ্ত ব্যক্তিগণও (আহলুল ফাদল) এই মত পোষণ করতেন। অথচ তাঁদের কাছে {আয়িশা (রাঃ)-এর হাদীসটি পৌঁছায়নি: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর ইহরামের জন্য ইহরাম বাঁধার পূর্বে এবং তাঁর হালাল হওয়ার জন্য তাওয়াফ করার পূর্বে সুগন্ধি লাগিয়ে দিয়েছিলাম।"}
আর তিনি মোজা পরিধানকারীকে নির্দেশ দিতেন যে, সে যেন মোজা খুলে ফেলার আগ পর্যন্ত তার উপর মাসাহ (মাসেহ) করতে থাকে, কোনো (নির্দিষ্ট সময়সীমা) ব্যতীত...
সুতরাং এগুলো এমন বিষয় ছিল যা তিনি জানতেন না, যতক্ষণ না তাঁর চেয়ে কম মর্যাদার কেউ তাঁকে তা পৌঁছে দিলেন। এবং আরও কিছু বিষয় রয়েছে, যেগুলোর ক্ষেত্রে সুন্নাহ তাঁর কাছে পৌঁছায়নি, ফলে তিনি সেগুলোতে ভিন্নভাবে বিচার (ক্বাদা) করেছেন অথবা ফতোয়া (আফতা) দিয়েছেন। যেমন তিনি আঙ্গুলের রক্তমূল্য (দিয়াতুল আসা-বি') সম্পর্কে ফায়সালা দিয়েছিলেন যে, সেগুলোর উপযোগিতা (মানা-ফি') অনুসারে তা ভিন্ন ভিন্ন হবে।
অথচ আবূ মূসা ও ইবনু আব্বাস (রাঃ)-এর কাছে – যদিও তাঁরা ইলমের দিক থেকে তাঁর (উমরের) চেয়ে অনেক কম ছিলেন – এই জ্ঞান ছিল যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "এটি এবং এটি সমান," অর্থাৎ বৃদ্ধাঙ্গুলি (আল-ইবহাম) এবং কনিষ্ঠাঙ্গুলি (আল-খিনসার)।} অতঃপর এই সুন্নাহ মু'আবিয়া (রাঃ)-এর কাছে তাঁর শাসনামলে পৌঁছাল, ফলে তিনি সেই অনুযায়ী ফায়সালা দিলেন। আর মুসলিমগণ তা অনুসরণ করা ব্যতীত অন্য কোনো পথ খুঁজে পাননি। আর উমর (রাঃ)-এর ক্ষেত্রে এটি কোনো দোষের বিষয় ছিল না যে, হাদীসটি তাঁর কাছে পৌঁছায়নি।
অনুরূপভাবে, তিনি (উমর) মুহরিম ব্যক্তিকে ইহরামের পূর্বে সুগন্ধি ব্যবহার করতে নিষেধ করতেন; এবং জামরাতুল আক্বাবাহতে পাথর নিক্ষেপের পর মক্কার দিকে রওনা হওয়ার পূর্বেও (নিষেধ করতেন)। তিনি, তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ (রাঃ) এবং অন্যান্য ফযীলতপ্রাপ্ত ব্যক্তিগণও (আহলুল ফাদল) এই মত পোষণ করতেন। অথচ তাঁদের কাছে {আয়িশা (রাঃ)-এর হাদীসটি পৌঁছায়নি: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর ইহরামের জন্য ইহরাম বাঁধার পূর্বে এবং তাঁর হালাল হওয়ার জন্য তাওয়াফ করার পূর্বে সুগন্ধি লাগিয়ে দিয়েছিলাম।"}
আর তিনি মোজা পরিধানকারীকে নির্দেশ দিতেন যে, সে যেন মোজা খুলে ফেলার আগ পর্যন্ত তার উপর মাসাহ (মাসেহ) করতে থাকে, কোনো (নির্দিষ্ট সময়সীমা) ব্যতীত...
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 236)