যেমন কাযী আবুল হুসাইন-এর ‘রুউসূল মাসায়েল’ (প্রধান মাসআলাসমূহ)। আর শায়খ আবুল বারাকাত, যিনি ‘আল-মুহাররার’-এর রচয়িতা, তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, যিনি তাঁকে ইমাম আহমাদের মাযহাবের প্রকাশ্য মত (যাহির) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন, তিনি তাকে বলতেন: তা হলো সেটাই, যা আবুল খাত্তাব তাঁর ‘রুউসূল মাসায়েল’-এ অগ্রগণ্য (তারজীহ) করেছেন। আর যে সকল গ্রন্থ থেকে এই বিষয়টি জানা যায়, তার মধ্যে রয়েছে শায়খ আবী মুহাম্মাদ-এর ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থ এবং আমাদের দাদা আবুল বারাকাত-এর ‘শারহুল হিদায়াহ’ গ্রন্থ। আর ‘আল-হিদায়াহ’-এর ব্যাখ্যা (শারহ) একাধিক ব্যক্তি করেছেন, যেমন আবী হালিম আন-নাহরাওয়ানী, এবং আবুল বারাকাত-এর চাচা, ‘তাফসীরুল খতীব’-এর রচয়িতা আবী আব্দুল্লাহ ইবনে তাইমিয়্যাহ, এবং আবুল মা'আলী ইবনুল মুনাজ্জা, এবং আবুল বাকা আন-নাহবী। তবে তাঁরা তা সম্পন্ন করতে পারেননি। আর আসহাবগণ (অনুসারী ফকীহগণ) যে মতটিকে সহীহ (সঠিক) মনে করেন, সে বিষয়ে তারা মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ একটি রিওয়ায়াতকে সহীহ মনে করেন, আবার অন্যজন অন্য একটি রিওয়ায়াতকে সহীহ মনে করেন। সুতরাং যিনি এই বিষয়টি অবগত হন, তিনি তা বর্ণনা করেন। আর যার নিকট একটি মত অন্য একটি মতের উপর অগ্রগণ্য (রাজেহ) হয়, তিনি সেই অগ্রগণ্য মতটি অনুসরণ করেন। আর যার উদ্দেশ্য হলো আহমাদের মাযহাব বর্ণনা করা, তিনি রিওয়ায়াত, উজুহ (ব্যাখ্যার দিক) এবং তরীকা (পদ্ধতি)-সমূহের যে মতভেদ তারা উল্লেখ করেছেন, তা বর্ণনা করেন; যেমন শাফিঈ, আবূ হানীফা ও মালিক-এর অনুসারীগণ (আসহাব) ইমামগণের মাযহাবসমূহ বর্ণনা করে থাকেন। কেননা, প্রতিটি মাযহাবের ক্ষেত্রেই ইমামগণ থেকে বর্ণিত মতের ভিন্নতা এবং তাদের মাযহাব নির্ণয় ও শরীয়তের দৃষ্টিতে অগ্রগণ্য (রাজেহ) মত জানার ক্ষেত্রে তাদের অনুসারীদের (আসহাব) মতভেদ— এ সবই সুপরিচিত। আর যিনি আহমাদের উসূল (নীতিমালা) ও তাঁর নসসমূহ (লিখিত বক্তব্য) সম্পর্কে অভিজ্ঞ, তিনি অধিকাংশ মাসআলার ক্ষেত্রে তাঁর মাযহাবের রাজেহ (অগ্রগণ্য) মতটি জানতে পারেন। আর যদি তাঁর শরয়ী দলীলসমূহ সম্পর্কেও দৃষ্টি (জ্ঞান) থাকে, তবে তিনি অগ্রগণ্য (রাজেহ) মতটি জানতে পারেন...।