তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

নজম উদ্দীন ইবন হামদান তাঁর ‘কিতাবুর রিআয়াহ’-এর শেষে যা উল্লেখ করেছেন, তার ব্যাখ্যা করার জন্য। আর তা হলো তাঁর এই উক্তি: "যে ব্যক্তি কোনো মাযহাবকে আবশ্যকীয় (বাধ্যতামূলক) মনে করে গ্রহণ করেছে, দলীল, অথবা তাকলীদ (অনুসরণ), অথবা অন্য কোনো বৈধ ওজর (কারণ) ছাড়া তার বিরোধিতা করলে তাকে তিরস্কার করা হবে।"

এবং তিনি যেন আমাদের কাছে সেই বিষয়টি স্পষ্ট করে দেন যা আমাদের কাছে দুর্বোধ্য মনে হয়— আর তা হলো: যখন কিছু মাসআলা (আইনগত বিষয়) ‘আল-কাফী’, ‘আল-মুহাররার’, ‘আল-মুকনি’, ‘আর-রিআয়াহ’, ‘আল-খুলাসাহ’ এবং ‘আল-হিদায়াহ’ গ্রন্থসমূহে দুটি ‘রিওয়ায়াত’ (বর্ণনা) অথবা দুটি ‘ওয়াজহ’ (অভিমত) সহকারে উল্লেখ করা হয়; কিন্তু সেগুলোর মধ্যে ‘আল-আসাহ’ (সর্বাধিক বিশুদ্ধ) এবং ‘আল-আরজাহ’ (সর্বাধিক প্রাধান্যপ্রাপ্ত) কোনটি তা উল্লেখ করা হয় না, তখন আমরা বুঝতে পারি না যে, দুটির মধ্যে কোনটি গ্রহণ করব? আর যদি লোকেরা আমাদের কাছে এ বিষয়ে জানতে চায়, তবে তা আমাদের জন্য কঠিন হয়ে দাঁড়ায়।

উত্তর:

তিনি জবাব দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যে সকল কিতাবে দুটি রিওয়ায়াত বা দুটি ওয়াজহ উল্লেখ করা হয় কিন্তু সেগুলোর মধ্যে বিশুদ্ধ (সহীহ) কোনটি তা উল্লেখ করা হয় না: ইলমের ছাত্রের পক্ষে অন্য কিতাবসমূহ থেকে তা জানা সম্ভব। যেমন: কাযী আবূ ইয়া’লার ‘কিতাবুত তা’লীক’, আবুল খাত্তাবের ‘আল-ইনতিসার’ এবং ইবন আকীলের ‘উমদাতুল আদিল্লাহ’। এবং কাযী ইয়া’কুব আল-বারযিবীনী ও আবুল হাসান ইবন আয-যাগুনীর ‘তা’লীক’ এবং অন্যান্য বৃহৎ গ্রন্থসমূহ, যেগুলোতে মতানৈক্যের মাসআলাসমূহ উল্লেখ করা হয় এবং সেগুলোর মধ্যে প্রাধান্যপ্রাপ্ত (আর-রাজীহ) মতটিও উল্লেখ করা হয়। আর আমি এই কিতাবসমূহের মূল মাসআলাগুলোকে সংক্ষিপ্ত কিতাবসমূহে সংক্ষেপিত করেছি।