নিয়তসমূহের উপর নির্ভরশীল; আর প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়ত করেছে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকেই। আর যার হিজরত দুনিয়ার উদ্দেশ্যে যা সে লাভ করতে চায়, অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে, তার হিজরত সেদিকেই যার উদ্দেশ্যে সে হিজরত করেছে।}। পক্ষান্তরে, যদি তার মাযহাব থেকে অন্য মাযহাবে স্থানান্তরিত হওয়া কোনো দ্বীনি বিষয়ের কারণে হয়—যেমন, একটি মতের উপর অন্য একটি মতের প্রাধান্য (রুঝহান) তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাওয়া—ফলে সে সেই মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করে যা সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিকট অধিকতর নিকটবর্তী মনে করে: তবে সে এর জন্য পুরস্কৃত (মুছাব) হবে। বরং, যখনই কোনো বিষয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিধান কারো কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়, তখন তার জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো তা থেকে সরে না যাওয়া এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণে কারো অনুসরণ না করা। কেননা আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য প্রত্যেক ব্যক্তির উপর সর্বাবস্থায় ফরয (বাধ্যতামূলক) করেছেন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {সুতরাং আপনার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার আপনার উপর অর্পণ করে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা দেন সে সম্পর্কে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা (হারাজ) না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ (তাসলিম) করে নেয়।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সে বিষয়ে নিজস্ব কোনো ইখতিয়ার (পছন্দ) থাকার অধিকার নেই।}। আর ইমাম আহমাদ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্যের উপর একটি কিতাব রচনা করেছেন। আর এটি মুসলিমদের ইমামগণের মধ্যে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি) বিষয়। সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হালাল করেছেন তাকে হালাল মনে করা, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তাকে হারাম মনে করা, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা ওয়াজিব করেছেন তাকে ওয়াজিব মনে করা: তা সকল ছাক্বালাইন (ইনস ও জিন) তথা মানব ও জিনের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। ওয়াজিব।