শাইখুল ইসলামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

নাজম আল-দীন ইবন হামদান যা উল্লেখ করেছেন, তা ব্যাখ্যা করার জন্য: "যে ব্যক্তি কোনো মাযহাবকে গ্রহণ করে, দলিল, তাকলীদ অথবা অন্য কোনো ওজর (শরয়ী কারণ) ছাড়া তার বিরোধিতা করলে তার উপর আপত্তি জানানো হবে?"

তিনি উত্তর দিলেন:

এর দ্বারা দুটি বিষয় উদ্দেশ্য করা হয়েছে: প্রথমত, যে ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট মাযহাবকে গ্রহণ করল, অতঃপর অন্য কোনো আলেমের তাকলীদ ছাড়া, যিনি তাকে ফতোয়া দিয়েছেন; অথবা এমন দলিলের মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করা ছাড়া যা এর বিপরীতের দাবি রাখে; এবং এমন কোনো শরয়ী ওজর ছাড়া যা তার কৃতকর্মকে বৈধ করে—সে তার বিপরীত কাজ করল; তাহলে সে তার প্রবৃত্তির অনুসরণকারী হবে এবং ইজতিহাদ বা তাকলীদ ছাড়া আমলকারী হবে, এবং শরয়ী ওজর ছাড়া হারাম কাজ সম্পাদনকারী হবে। সুতরাং এটি নিন্দনীয়।

আর এই অর্থটিই শাইখ নাজম আল-দীন উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা সুস্পষ্টভাবে বলেছেন যে, কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে কোনো বিষয়কে ওয়াজিব বা হারাম মনে করবে, অতঃপর কেবল তার প্রবৃত্তির কারণে সেটিকে ওয়াজিব নয় বা হারাম নয় বলে মনে করবে।

যেমন, সে প্রতিবেশীর শুফআ (অগ্রক্রয়াধিকার) দাবি করল এবং মনে করল যে এটি তার অধিকার। অতঃপর যখন তার কাছে প্রতিবেশীর শুফআ দাবি করা হলো, তখন সে মনে করল যে তা সাব্যস্ত নয়। অথবা যেমন, যে ব্যক্তি মনে করে যে, সে যখন দাদার সাথে ভাই হিসেবে থাকে, তখন ভাইয়েরা দাদার সাথে অংশীদার হয়; কিন্তু যখন সে ভাইয়ের সাথে দাদা হিসেবে থাকে, তখন সে মনে করে যে দাদা ভাইদের সাথে অংশীদার হয় না। অথবা যখন তার কোনো শত্রু থাকে যে মতপার্থক্যপূর্ণ কিছু কাজ করে, যেমন মতপার্থক্যপূর্ণ নাবীয (খেজুরের পানীয়) পান করা এবং দাবা খেলা।