আর আনসারগণ তা পরিত্যাগ করেননি; বরং তাদের একটি দল এর উপর আমল করেছেন, অথবা তাদের মধ্যে যারা তা শুনেছেন (তারা আমল করেছেন); এবং এ ধরনের অন্যান্য বিষয় যা নসের (প্রমাণিত দলিলের) বিরোধিতাকারীর যুক্তির ভিত্তি দুর্বল করে দেয়।

আর যখন এই হেদায়েত ও সঠিক পথের সন্ধানকারীকে বলা হয়: আপনি কি অমুক ইমামের চেয়ে বেশি জ্ঞানী? তখন এটি একটি ভ্রান্ত (ফাসিদ) পাল্টা যুক্তি হয়; কারণ, এই মাসআলায় অমুক ইমামের বিরোধিতা করেছেন এমন ব্যক্তি যিনি ইমামগণের মধ্যে তাঁর সমকক্ষ (নযীর)। আর আমি না এই ইমামের চেয়ে বেশি জ্ঞানী, না ওই ইমামের চেয়ে। কিন্তু ইমামগণের প্রতি এদের (অর্থাৎ বিরোধিতাকারীদের) সম্পর্ক হলো, যেমন আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, ইবনে মাসউদ, উবাই, মুআয এবং তাঁদের মতো অন্যদের সম্পর্ক ইমামগণ ও অন্যদের প্রতি।

যেমন এই সাহাবীগণ মতবিরোধের ক্ষেত্রগুলোতে একে অপরের সমকক্ষ (আকফা); আর যখন তাঁরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করতেন, তখন তাঁরা তাঁদের মতবিরোধপূর্ণ বিষয়কে আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দিতেন (অর্থাৎ কুরআন ও সুন্নাহর দিকে)। যদিও অন্য কিছু ক্ষেত্রে তাঁদের কেউ কেউ অধিক জ্ঞানী হতে পারেন: ঠিক তেমনি ইমামগণের মধ্যকার মতবিরোধের ক্ষেত্রগুলোও (একই প্রকৃতির)।

আর মানুষ জুনুবীর তায়াম্মুম (Tayammum al-Junub) সংক্রান্ত মাসআলায় উমর ও ইবনে মাসউদের অভিমত পরিত্যাগ করেছে এবং এমন ব্যক্তির অভিমত গ্রহণ করেছে যিনি তাঁদের চেয়ে নিম্নস্তরের, যেমন আবু মূসা আল-আশআরী ও অন্যান্যরা, যখন তিনি কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

আর তারা আঙ্গুলের দিয়াত (রক্তপণ) সংক্রান্ত বিষয়ে উমরের অভিমত ত্যাগ করেছে এবং মুআবিয়ার অভিমত গ্রহণ করেছে, কারণ তাঁর সাথে সুন্নাহর প্রমাণ ছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘এটি এবং এটি সমান।’

আর কিছু লোক ইবনে আব্বাস (রাঃ)-এর সাথে মুতআ (অস্থায়ী বিবাহ) নিয়ে বিতর্ক করত। তখন তারা তাঁকে বলল: আবু বকর ও উমর (রাঃ) তো (তা নিষেধ) বলেছেন। তখন ইবনে আব্বাস (রাঃ) বললেন: তোমাদের উপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষিত হওয়ার উপক্রম হয়েছে! আমি বলছি, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, আর তোমরা বলছো, আবু বকর ও উমর বলেছেন?