হয় সে অন্য বক্তার মতকে কেবল এই কারণে অনুসরণ করবে যে, তিনিই সেই ইমাম যার মাযহাবের উপর সে কাজ করেছে; আর এমনটি কোনো শরয়ী দলীল নয়, বরং এটি কেবলই একটি অভ্যাস, যার বিপরীতে অন্যজনের অভ্যাস এবং অন্য কোনো ইমামের মাযহাবের উপর কাজ করাও থাকতে পারে।

অথবা সে সেই মতকে অনুসরণ করবে যা তার দৃষ্টিতে তার উপর প্রমাণ বহনকারী নসসমূহের (টেক্সট) মাধ্যমে প্রাধান্য লাভ করেছে। আর তখন তার সেই ইমামের সাথে একমত হওয়া, যিনি অন্য ইমামের সমকক্ষ, গৌণ হয়ে যায় এবং তার ক্ষেত্রে নসসমূহ আমলের মাধ্যমে বিরোধ থেকে মুক্ত থাকে। আর এটিই হলো সঠিক পন্থা।

আর আমরা এই ছাড় (বা নিম্নগামী আলোচনা) কেবল এই কারণে করেছি যে, হয়তো বলা যেতে পারে: এই ব্যক্তির দৃষ্টিশক্তি দুর্বল এবং এই মাসআলায় তার ইজতিহাদ প্রতিষ্ঠিত নয়; কারণ তার ক্ষেত্রে ইজতিহাদের সরঞ্জাম দুর্বল।

কিন্তু যখন সে পূর্ণ ইজতিহাদের ক্ষমতা রাখে, যার সাথে সে বিশ্বাস করে যে, অন্য মতের পক্ষে এমন কিছু নেই যা দ্বারা নসকে প্রতিহত করা যায়, তখন তার উপর নসসমূহ অনুসরণ করা ওয়াজিব। আর যদি সে তা না করে, তবে সে ধারণা (যন) এবং প্রবৃত্তির অনুসরণকারী হবে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি সবচেয়ে বড় অবাধ্যদের (আসী) অন্তর্ভুক্ত হবে।

এর বিপরীতে, যে ব্যক্তি বলে: হয়তো অন্য মতের পক্ষে এই নসের উপর প্রাধান্য বিস্তারকারী কোনো দলীল থাকতে পারে, যা আমি জানি না—তাকে বলা হবে: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} (তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী)। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ} (যখন আমি তোমাদের কোনো বিষয়ে আদেশ করি, তখন তোমরা তা থেকে সাধ্যমতো পালন করো)।

আর এই মাসআলায় জ্ঞান ও ফিকহের দিক থেকে তুমি যা করতে সক্ষম, তা তোমাকে এই মতের দিকেই পথ দেখিয়েছে যে, এটিই প্রাধান্যপ্রাপ্ত। সুতরাং তোমার উপর তা অনুসরণ করা আবশ্যক। এরপর যদি পরবর্তীতে তোমার কাছে স্পষ্ট হয় যে, নসের একটি প্রাধান্যপ্রাপ্ত বিরোধী দলীল রয়েছে, তবে সেই ক্ষেত্রে তোমার বিধান হবে স্বাধীন মুজতাহিদের বিধানের মতো, যখন তার ইজতিহাদ পরিবর্তিত হয়। আর মানুষের এক মত থেকে অন্য মতে স্থানান্তরিত হওয়া... (অসমাপ্ত)।