আর না সাওরীকে (অনুসরণ করো)। তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো যেভাবে আমরা শিক্ষা গ্রহণ করেছি। আর তিনি বলতেন: মানুষের জ্ঞানের স্বল্পতার প্রমাণ হলো সে তার দ্বীনের ক্ষেত্রে পুরুষদের (ব্যক্তিদের) অন্ধ অনুসরণ করে। তিনি আরও বলেন: তোমার দ্বীনের ক্ষেত্রে পুরুষদের অন্ধ অনুসরণ করো না, কারণ তারা ভুল করা থেকে মুক্ত নয়।

আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: {আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন।} আর এর অনিবার্য দাবি হলো, আল্লাহ যাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেননি, তার কল্যাণ চাননি। সুতরাং দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করা ফরয (আবশ্যিক)।

আর দ্বীনের গভীর জ্ঞান হলো: শ্রুতিভিত্তিক (ওহীভিত্তিক) দলিলের মাধ্যমে শরীয়তের বিধানাবলী সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা। অতএব, যে ব্যক্তি তা জানে না, সে দ্বীনের গভীর জ্ঞানসম্পন্ন নয়। তবে মানুষের মধ্যে এমনও কেউ আছে যে তার সকল বিষয়ে বিস্তারিত দলিল সম্পর্কে জ্ঞান লাভে অক্ষম। সুতরাং তার থেকে সেই অংশটি রহিত হয়ে যায় যা জানতে সে অক্ষম, তবে দ্বীনের গভীর জ্ঞানের সেই সব বিষয় নয় যা থেকে সে অক্ষম, বরং যা সে পারে তা তার জন্য আবশ্যক।

আর যে ব্যক্তি ইস্তিদলাল (দলিল-প্রমাণ পেশ) করতে সক্ষম; সে সম্পর্কে বলা হয়েছে: তার জন্য শর্তহীনভাবে তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ) করা হারাম। আবার বলা হয়েছে: শর্তহীনভাবে জায়েয। এবং বলা হয়েছে: প্রয়োজনের সময় জায়েয; যেমন যখন ইস্তিদলালের জন্য সময় সংকীর্ণ হয়ে যায়। আর এই মতটিই হলো মতগুলোর মধ্যে সর্বাধিক ভারসাম্যপূর্ণ।

আর ইজতিহাদ (স্বাধীন গবেষণা) এমন কোনো একক বিষয় নয় যা বিভাজন ও অংশীকরণ গ্রহণ করে না। বরং কোনো ব্যক্তি হয়তো একটি বিষয়ে, বা একটি অধ্যায়ে, বা একটি মাসআলায় মুজতাহিদ হতে পারে, অন্য বিষয়, অধ্যায় বা মাসআলায় নয়। আর প্রত্যেকের ইজতিহাদ তার সাধ্য অনুযায়ী। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন কোনো মাসআলা নিয়ে গবেষণা করে যেখানে উলামাগণ মতভেদ করেছেন এবং সে দুটি মতের মধ্যে কোনো একটির পক্ষে এমন নস (টেক্সট/দলিল) দেখতে পায় যার কোনো বিরোধী (নস) তার সমপর্যায়ের গবেষণার পর সে জানতে পারেনি, তবে সে দুটি বিষয়ের মাঝে রয়েছে: