عَنْهُ إلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِهَذَا قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ: كُلُّ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إلَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَهَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَدْ نَهَوْا النَّاسَ عَنْ تَقْلِيدِهِمْ فِي كُلِّ مَا يَقُولُونَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِمْ؛ فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هَذَا رَأْيِي وَهَذَا أَحْسَنُ مَا رَأَيْت؛ فَمَنْ جَاءَ بِرَأْيٍ خَيْرٍ مِنْهُ قَبِلْنَاهُ وَلِهَذَا لَمَّا اجْتَمَعَ أَفْضَلُ أَصْحَابِهِ أَبُو يُوسُفَ بِمَالِكِ فَسَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةِ الصَّاعِ؛ وَصَدَقَةِ الْخَضْرَاوَاتِ؛ وَمَسْأَلَةِ الْأَجْنَاسِ؛ فَأَخْبَرَهُ مَالِكٌ بِمَا تَدُلُّ عَلَيْهِ السُّنَّةُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: رَجَعْت إلَى قَوْلِك يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَلَوْ رَأَى صَاحِبِي مَا رَأَيْت لَرَجَعَ إلَى قَوْلِك كَمَا رَجَعْت. وَمَالِكٌ كَانَ يَقُولُ: إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أُصِيبُ وَأُخْطِئُ فَاعْرِضُوا قَوْلِي عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَوْ كَلَامًا هَذَا مَعْنَاهُ. وَالشَّافِعِيُّ كَانَ يَقُولُ: إذَا صَحَّ الْحَدِيثُ فَاضْرِبُوا بِقَوْلِي الْحَائِطَ وَإِذَا رَأَيْت الْحُجَّةَ مَوْضُوعَةً عَلَى الطَّرِيقِ فَهِيَ قَوْلِي. وَفِي مُخْتَصَرِ المزني لَمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ اخْتَصَرَهُ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ لِمَنْ أَرَادَ مَعْرِفَةَ مَذْهَبِهِ قَالَ: مَعَ إعْلَامِهِ نَهْيَهُ عَنْ تَقْلِيدِهِ وَتَقْلِيدِ غَيْرِهِ مِنْ الْعُلَمَاءِ. وَالْإِمَامُ أَحْمَد كَانَ يَقُولُ: لَا تُقَلِّدُونِي وَلَا تُقَلِّدُوا مَالِكًا وَلَا الشَّافِعِيَّ
وَهَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَدْ نَهَوْا النَّاسَ عَنْ تَقْلِيدِهِمْ فِي كُلِّ مَا يَقُولُونَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِمْ؛ فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هَذَا رَأْيِي وَهَذَا أَحْسَنُ مَا رَأَيْت؛ فَمَنْ جَاءَ بِرَأْيٍ خَيْرٍ مِنْهُ قَبِلْنَاهُ وَلِهَذَا لَمَّا اجْتَمَعَ أَفْضَلُ أَصْحَابِهِ أَبُو يُوسُفَ بِمَالِكِ فَسَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةِ الصَّاعِ؛ وَصَدَقَةِ الْخَضْرَاوَاتِ؛ وَمَسْأَلَةِ الْأَجْنَاسِ؛ فَأَخْبَرَهُ مَالِكٌ بِمَا تَدُلُّ عَلَيْهِ السُّنَّةُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: رَجَعْت إلَى قَوْلِك يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَلَوْ رَأَى صَاحِبِي مَا رَأَيْت لَرَجَعَ إلَى قَوْلِك كَمَا رَجَعْت. وَمَالِكٌ كَانَ يَقُولُ: إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أُصِيبُ وَأُخْطِئُ فَاعْرِضُوا قَوْلِي عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ أَوْ كَلَامًا هَذَا مَعْنَاهُ. وَالشَّافِعِيُّ كَانَ يَقُولُ: إذَا صَحَّ الْحَدِيثُ فَاضْرِبُوا بِقَوْلِي الْحَائِطَ وَإِذَا رَأَيْت الْحُجَّةَ مَوْضُوعَةً عَلَى الطَّرِيقِ فَهِيَ قَوْلِي. وَفِي مُخْتَصَرِ المزني لَمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ اخْتَصَرَهُ مِنْ مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ لِمَنْ أَرَادَ مَعْرِفَةَ مَذْهَبِهِ قَالَ: مَعَ إعْلَامِهِ نَهْيَهُ عَنْ تَقْلِيدِهِ وَتَقْلِيدِ غَيْرِهِ مِنْ الْعُلَمَاءِ. وَالْإِمَامُ أَحْمَد كَانَ يَقُولُ: لَا تُقَلِّدُونِي وَلَا تُقَلِّدُوا مَالِكًا وَلَا الشَّافِعِيَّ
তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত অন্য কারো (কথা) নয়। আর এই কারণেই একাধিক ইমাম বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত সকল মানুষের কথাই গ্রহণ করা যায় এবং বর্জনও করা যায়।
আর এই চার ইমাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মানুষেরা যা কিছু বলেন, তার সবকিছুর ক্ষেত্রে তাঁদের অন্ধ অনুসরণ (তাকলীদ) করতে নিষেধ করেছেন। আর এটাই ছিল তাঁদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। যেমন, আবূ হানীফা (রহ.) বলেছেন: "এটি আমার অভিমত (রায়), আর আমি যা দেখেছি তার মধ্যে এটিই সর্বোত্তম। অতএব, যে ব্যক্তি এর চেয়ে উত্তম কোনো অভিমত নিয়ে আসবে, আমরা তা গ্রহণ করব।" এই কারণেই যখন তাঁর (আবূ হানীফার) শ্রেষ্ঠ ছাত্র আবূ ইউসুফ (রহ.) মালিক (রহ.)-এর সাথে মিলিত হলেন এবং তাঁকে সা’ (পরিমাপ)-এর মাসআলা, শাক-সবজির সাদাকা (যাকাত) এবং বিভিন্ন প্রকারের (আল-আজনাস) মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন মালিক (রহ.) সে বিষয়ে সুন্নাহ যা নির্দেশ করে তা তাঁকে জানালেন। তখন (আবূ ইউসুফ) বললেন: "হে আবূ আব্দুল্লাহ! আমি আপনার মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করলাম। আমার সাথী (আবূ হানীফা) যদি আপনি যা দেখেছেন তা দেখতেন, তবে তিনিও আমার মতো আপনার মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করতেন।"
আর মালিক (রহ.) বলতেন: "আমি তো একজন মানুষ, আমি সঠিকও করি এবং ভুলও করি। সুতরাং তোমরা আমার কথাকে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর উপর পেশ করো," অথবা এই ধরনের অর্থবোধক কথা।
আর শাফিঈ (রহ.) বলতেন: "যখন হাদীস সহীহ প্রমাণিত হবে, তখন আমার কথাকে দেওয়ালে ছুঁড়ে মারো।" এবং "যখন তোমরা কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (হুজ্জাহ) পথে স্থাপিত দেখতে পাবে, তখন সেটাই আমার মত।"
আর মুযানী (রহ.) তাঁর 'মুখতাসার' গ্রন্থে, যখন তিনি উল্লেখ করেন যে, যারা শাফিঈর মাযহাব জানতে চায় তাদের জন্য তিনি এটি শাফিঈর মাযহাব থেকে সংক্ষিপ্ত করেছেন, তখন তিনি বলেন: "এর সাথে তিনি (শাফিঈ) তাঁকে (মুযানীকে) এবং অন্যান্য উলামাদের তাকলীদ করতে নিষেধ করেছেন।"
আর ইমাম আহমাদ (রহ.) বলতেন: "তোমরা আমার তাকলীদ করো না, আর মালিকেরও তাকলীদ করো না, শাফিঈরও তাকলীদ করো না।"
আর এই চার ইমাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মানুষেরা যা কিছু বলেন, তার সবকিছুর ক্ষেত্রে তাঁদের অন্ধ অনুসরণ (তাকলীদ) করতে নিষেধ করেছেন। আর এটাই ছিল তাঁদের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। যেমন, আবূ হানীফা (রহ.) বলেছেন: "এটি আমার অভিমত (রায়), আর আমি যা দেখেছি তার মধ্যে এটিই সর্বোত্তম। অতএব, যে ব্যক্তি এর চেয়ে উত্তম কোনো অভিমত নিয়ে আসবে, আমরা তা গ্রহণ করব।" এই কারণেই যখন তাঁর (আবূ হানীফার) শ্রেষ্ঠ ছাত্র আবূ ইউসুফ (রহ.) মালিক (রহ.)-এর সাথে মিলিত হলেন এবং তাঁকে সা’ (পরিমাপ)-এর মাসআলা, শাক-সবজির সাদাকা (যাকাত) এবং বিভিন্ন প্রকারের (আল-আজনাস) মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন মালিক (রহ.) সে বিষয়ে সুন্নাহ যা নির্দেশ করে তা তাঁকে জানালেন। তখন (আবূ ইউসুফ) বললেন: "হে আবূ আব্দুল্লাহ! আমি আপনার মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করলাম। আমার সাথী (আবূ হানীফা) যদি আপনি যা দেখেছেন তা দেখতেন, তবে তিনিও আমার মতো আপনার মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করতেন।"
আর মালিক (রহ.) বলতেন: "আমি তো একজন মানুষ, আমি সঠিকও করি এবং ভুলও করি। সুতরাং তোমরা আমার কথাকে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর উপর পেশ করো," অথবা এই ধরনের অর্থবোধক কথা।
আর শাফিঈ (রহ.) বলতেন: "যখন হাদীস সহীহ প্রমাণিত হবে, তখন আমার কথাকে দেওয়ালে ছুঁড়ে মারো।" এবং "যখন তোমরা কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ (হুজ্জাহ) পথে স্থাপিত দেখতে পাবে, তখন সেটাই আমার মত।"
আর মুযানী (রহ.) তাঁর 'মুখতাসার' গ্রন্থে, যখন তিনি উল্লেখ করেন যে, যারা শাফিঈর মাযহাব জানতে চায় তাদের জন্য তিনি এটি শাফিঈর মাযহাব থেকে সংক্ষিপ্ত করেছেন, তখন তিনি বলেন: "এর সাথে তিনি (শাফিঈ) তাঁকে (মুযানীকে) এবং অন্যান্য উলামাদের তাকলীদ করতে নিষেধ করেছেন।"
আর ইমাম আহমাদ (রহ.) বলতেন: "তোমরা আমার তাকলীদ করো না, আর মালিকেরও তাকলীদ করো না, শাফিঈরও তাকলীদ করো না।"
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 211)