وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ تَفَقَّهَ فِي مَذْهَبٍ مِنْ الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ وَتَبَصَّرَ فِيهِ وَاشْتَغَلَ بَعْدَهُ بِالْحَدِيثِ فَرَأَى أَحَادِيثَ صَحِيحَةً لَا يَعْلَمُ لَهَا نَاسِخًا وَلَا مُخَصِّصًا وَلَا مُعَارِضًا وَذَلِكَ الْمَذْهَبُ مُخَالِفٌ لَهَا: فَهَلْ يَجُوزُ لَهُ الْعَمَلُ بِذَلِكَ الْمَذْهَبِ؟ أَوْ يَجِبُ عَلَيْهِ الرُّجُوعُ إلَى الْعَمَلِ بِالْأَحَادِيثِ وَيُخَالِفُ مَذْهَبَهُ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، قَدْ ثَبَتَ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَرَضَ عَلَى الْخَلْقِ طَاعَتَهُ وَطَاعَةَ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُوجِبْ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ طَاعَةَ أَحَدٍ بِعَيْنِهِ فِي كُلِّ مَا يَأْمُرُ بِهِ وَيَنْهَى عَنْهُ إلَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ صِدِّيقُ الْأُمَّةِ وَأَفْضَلُهَا بَعْدَ نَبِيِّهَا يَقُولُ: أَطِيعُونِي مَا أَطَعْت اللَّهَ فَإِذَا عَصَيْت اللَّهَ فَلَا طَاعَةَ لِي عَلَيْكُمْ. وَاتَّفَقُوا كُلُّهُمْ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مَعْصُومًا فِي كُلِّ مَا يَأْمُرُ بِهِ وَيَنْهَى
عَنْ رَجُلٍ تَفَقَّهَ فِي مَذْهَبٍ مِنْ الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ وَتَبَصَّرَ فِيهِ وَاشْتَغَلَ بَعْدَهُ بِالْحَدِيثِ فَرَأَى أَحَادِيثَ صَحِيحَةً لَا يَعْلَمُ لَهَا نَاسِخًا وَلَا مُخَصِّصًا وَلَا مُعَارِضًا وَذَلِكَ الْمَذْهَبُ مُخَالِفٌ لَهَا: فَهَلْ يَجُوزُ لَهُ الْعَمَلُ بِذَلِكَ الْمَذْهَبِ؟ أَوْ يَجِبُ عَلَيْهِ الرُّجُوعُ إلَى الْعَمَلِ بِالْأَحَادِيثِ وَيُخَالِفُ مَذْهَبَهُ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، قَدْ ثَبَتَ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِجْمَاعِ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَرَضَ عَلَى الْخَلْقِ طَاعَتَهُ وَطَاعَةَ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يُوجِبْ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ طَاعَةَ أَحَدٍ بِعَيْنِهِ فِي كُلِّ مَا يَأْمُرُ بِهِ وَيَنْهَى عَنْهُ إلَّا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ صِدِّيقُ الْأُمَّةِ وَأَفْضَلُهَا بَعْدَ نَبِيِّهَا يَقُولُ: أَطِيعُونِي مَا أَطَعْت اللَّهَ فَإِذَا عَصَيْت اللَّهَ فَلَا طَاعَةَ لِي عَلَيْكُمْ. وَاتَّفَقُوا كُلُّهُمْ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مَعْصُومًا فِي كُلِّ مَا يَأْمُرُ بِهِ وَيَنْهَى
শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি চার মাযহাবের (আল-মাযাহিব আল-আরবাআহ) কোনো একটিতে ফিকহ শিক্ষা করেছেন এবং তাতে গভীর জ্ঞান অর্জন করেছেন। এরপর তিনি হাদীস অধ্যয়নে মনোনিবেশ করেছেন। অতঃপর তিনি এমন সহীহ হাদীসসমূহ দেখতে পেলেন যার কোনো নাসিখ (রহিতকারী), কোনো মুখাসসিস (নির্দিষ্টকারী) অথবা কোনো মুআরিদ্ব (বিরোধপূর্ণ প্রমাণ) তিনি জানেন না, অথচ সেই মাযহাবটি সেগুলোর বিপরীত। এমতাবস্থায়, তার জন্য কি সেই মাযহাব অনুযায়ী আমল করা বৈধ হবে? নাকি তার জন্য হাদীস অনুযায়ী আমল করার দিকে প্রত্যাবর্তন করা ওয়াজিব (আবশ্যিক) হবে এবং তার মাযহাবের বিরোধিতা করা আবশ্যক হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সৃষ্টির উপর তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য ফরয (আবশ্যিক) করেছেন।
আর এই উম্মতের উপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো—তিনি যা আদেশ করেন বা নিষেধ করেন তার সবকিছুর ক্ষেত্রে—নির্দিষ্টভাবে কারো আনুগত্য ওয়াজিব করেননি। এমনকি উম্মতের সিদ্দীক এবং নবীর পরে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি (আবু বকর রা.) বলতেন: "আমি যতক্ষণ আল্লাহর আনুগত্য করি, ততক্ষণ তোমরা আমার আনুগত্য করো। কিন্তু যখন আমি আল্লাহর অবাধ্যতা করি, তখন তোমাদের উপর আমার কোনো আনুগত্য নেই।"
আর তারা (সালাফ/উম্মাহ) সকলেই এই বিষয়ে একমত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কেউ—তিনি যা আদেশ করেন বা নিষেধ করেন তার সবকিছুর ক্ষেত্রে—মাসুম (নিষ্পাপ বা ভুলত্রুটিমুক্ত) নন।
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি চার মাযহাবের (আল-মাযাহিব আল-আরবাআহ) কোনো একটিতে ফিকহ শিক্ষা করেছেন এবং তাতে গভীর জ্ঞান অর্জন করেছেন। এরপর তিনি হাদীস অধ্যয়নে মনোনিবেশ করেছেন। অতঃপর তিনি এমন সহীহ হাদীসসমূহ দেখতে পেলেন যার কোনো নাসিখ (রহিতকারী), কোনো মুখাসসিস (নির্দিষ্টকারী) অথবা কোনো মুআরিদ্ব (বিরোধপূর্ণ প্রমাণ) তিনি জানেন না, অথচ সেই মাযহাবটি সেগুলোর বিপরীত। এমতাবস্থায়, তার জন্য কি সেই মাযহাব অনুযায়ী আমল করা বৈধ হবে? নাকি তার জন্য হাদীস অনুযায়ী আমল করার দিকে প্রত্যাবর্তন করা ওয়াজিব (আবশ্যিক) হবে এবং তার মাযহাবের বিরোধিতা করা আবশ্যক হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সৃষ্টির উপর তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আনুগত্য ফরয (আবশ্যিক) করেছেন।
আর এই উম্মতের উপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কারো—তিনি যা আদেশ করেন বা নিষেধ করেন তার সবকিছুর ক্ষেত্রে—নির্দিষ্টভাবে কারো আনুগত্য ওয়াজিব করেননি। এমনকি উম্মতের সিদ্দীক এবং নবীর পরে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি (আবু বকর রা.) বলতেন: "আমি যতক্ষণ আল্লাহর আনুগত্য করি, ততক্ষণ তোমরা আমার আনুগত্য করো। কিন্তু যখন আমি আল্লাহর অবাধ্যতা করি, তখন তোমাদের উপর আমার কোনো আনুগত্য নেই।"
আর তারা (সালাফ/উম্মাহ) সকলেই এই বিষয়ে একমত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কেউ—তিনি যা আদেশ করেন বা নিষেধ করেন তার সবকিছুর ক্ষেত্রে—মাসুম (নিষ্পাপ বা ভুলত্রুটিমুক্ত) নন।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 210)