শাইখুল ইসলাম বলেছেন: পরিচ্ছেদ:

আর যদি তাদের প্রত্যেকে শপথ করে যে, ‘মাযহাবসমূহের মধ্যে অমুকের মাযহাবই শ্রেষ্ঠ’: এই ক্ষেত্রে, যদি তাদের প্রত্যেকেই বিশ্বাস (আক্বীদা) পোষণ করে যে বিষয়টি তেমনই যেমন তারা শপথ করেছে, তবে এতে দুটি অভিমত (ক্বওলান) রয়েছে:

সেগুলোর মধ্যে অধিক সুস্পষ্ট (আযহার): তাদের কারোই শপথ ভঙ্গ হবে না (লা ইয়াহনাথু)।

আর দ্বিতীয়টি হলো: তাদের সকলের শপথ ভঙ্গ হবে, তবে তাদের মধ্যে একজন ব্যতীত; কারণ তার শপথ ভঙ্গ হওয়া সন্দেহযুক্ত (মাশকুক ফীহি); হতে পারে সে সত্যবাদী, আবার হতে পারে তারা সকলে সমান, ফলে তাদের সকলেরই শপথ ভঙ্গ হবে।

আর যখন তাদের মধ্যে একজন ব্যতীত সকলের শপথ ভঙ্গ হয় এবং তার (ঐ একজনের) পরিচয় নিয়ে সন্দেহ সৃষ্টি হয়, তখন বিষয়টি এমন, যেন দুই দম্পতির একজন বলল: ‘যদি এটি কাক হয়, তবে তার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা (ত্বালিক্ব) হবে’ এবং অপরজন বলল: ‘যদি এটি কাক না হয়, তবে তার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা (ত্বালিক্ব) হবে’।

আর এই মাসআলাতে ইমাম আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাবে দুটি অভিমত রয়েছে:

সেগুলোর একটি: তাদের কারো দ্বারাই তালাক পতিত হবে না (লা ইয়াক্বাউ ত্বালাক্ব), আর এটি ইমাম শাফিঈ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাব। তবে তাদের প্রত্যেকেই তার স্ত্রীর সাথে সহবাস (ওয়াত্ব) করা থেকে বিরত থাকবে। বলা হয়েছে: এটি বাধ্যতামূলকভাবে (হাত্মান), আবার বলা হয়েছে: নিবৃত্তিমূলকভাবে (রাদ‘আন)।

আর দ্বিতীয় অভিমতটি হলো: তাদের একজনের দ্বারা তালাক পতিত হবে, যেমনটি হতো যদি শপথকারী একজনই হতো এবং সে তা পতিত করত।