অনুরূপভাবে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: {আর দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের কিছু অংশে সালাত কায়েম করো। নিশ্চয়ই নেক আমলগুলো মন্দ কাজগুলোকে দূর করে দেয়} [হুদ ১১:১১৪]। এটি হলো কষ্টদায়ক বিষয়কে প্রতিহত করা (দফ’ আল-মু’যী)। অতঃপর তিনি বললেন: {এটি উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য উপদেশ} [হুদ ১১:১১৪]। এটি হলো মাসলাহা (কল্যাণ)।

আর আমলের ফযীলতসমূহ (فضائل الأعمال), সেগুলোর সাওয়াব (ثواب), উপকারিতা (فوائد) এবং কল্যাণসমূহ (منافع) এই ধরনের বহু বিষয় কিতাব ও সুন্নাহতে বিদ্যমান। যেমন জিহাদ সম্পর্কে তাঁর বাণী: {তিনি তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেবেন এবং তোমাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার তলদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত} [আস-সাফ ৬১:১২]... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {এবং আরেকটি (কল্যাণ) যা তোমরা ভালোবাসো— আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য ও নিকটবর্তী বিজয়} [আস-সাফ ৬১:১৩]।

সুতরাং তিনি এতে গুনাহের ক্ষতি (মাফসাদা) দূর করা এবং জান্নাতের মাধ্যমে রহমতের কল্যাণ (মাসলাহা) অর্জনের বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। এটি হলো আখিরাতের বিষয়। আর দুনিয়াতে হলো সাহায্য (নসর) ও বিজয় (ফাতহ)। এই দুটিও অনুরূপভাবে ক্ষতি প্রতিহত করা (দফ’ আল-মাদ্বাররাহ) এবং উপকারিতা অর্জন (হুসূল আল-মানফা’আহ)। এর অনুরূপ উদাহরণ বহু রয়েছে।

আর মন্দ কাজসমূহের (সাইয়্যিআত) ক্ষেত্রে, যেমন তাঁর বাণী: {শয়তান তো কেবল মদ ও জুয়ার মাধ্যমে তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করতে চায় এবং তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখতে চায়} [আল-মায়েদা ৫:৯১]।

সুতরাং তিনি এতে দুটি কারণ (ইল্লাত) স্পষ্ট করেছেন: প্রথমত: প্রকাশ্য শত্রুতা (আদাওয়াহ) এবং অভ্যন্তরীণ বিদ্বেষের (বাগদ্বা’) ক্ষতি (মাফসাদা) সৃষ্টি হওয়া। দ্বিতীয়ত: সেই কল্যাণ (মাসলাহা) থেকে বাধা দেওয়া যা হলো সৌভাগ্যের মূল (রা’সুস সা’আদাহ)— আর তা হলো আল্লাহর যিকির এবং সালাত। সুতরাং সে (শয়তান) এমন বিষয় থেকে বিরত রাখে যা ওয়াজিব (ইজাবান) বা মুস্তাহাব (ইসতিহবাবান) হিসেবে নির্দেশিত।

আর এই অর্থেই তারা (উলামাগণ) জুয়ার বিভিন্ন প্রকার, যেমন দাবা (শিত্বরাঞ্জ) ইত্যাদি মাকরূহ হওয়ার কারণ (তা’লীল) বর্ণনা করেছেন।