সেই মিথ্যাবাদী; তখন তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «তোমরা কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?» তারা বলল: আমরা সাক্ষ্য দিই যে মুসায়লিমা আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: «আমি যদি দূতদের হত্যাকারী হতাম, তবে তোমাদের দুইজনের গর্দান উড়িয়ে দিতাম।» তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: অতঃপর এই সুন্নাহ বা রীতি প্রতিষ্ঠিত হলো যে, দূতদের হত্যা করা হবে না। আর ইবনে উসালের ব্যাপারে মহান আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট হয়েছেন। আর এর (মুসায়লিমার) ক্ষেত্রেও বিষয়টি এভাবেই চলতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ এখন তার ওপর বিজয় দান করলেন।(১)
অতঃপর ইমাম আহমাদ দ্বিধায় পড়ে গেলেন যে, «অতঃপর এই সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হলো যে দূতদের হত্যা করা হয় না»—এই কথাটি কি ইবনে মাসউদের নাকি আবু ওয়ায়েলের। সেখানে এমন কিছু নেই যা এই দুই সম্ভাবনার কোনো একটিকে প্রধান্য দিতে পারে। কারণ, এই অতিরিক্ত অংশটি কেবল মাসউদী তার হাদীসে উল্লেখ করেছেন, এবং হাদীসের মধ্যে এমন কিছু নেই যা একে পৃথক করতে পারে এবং আবু ওয়ায়েলের কথাকে ইবনে মাসউদের কথা থেকে আলাদা করতে পারে। আর আমি এই অতিরিক্ত অংশটি ছাওরীর বর্ণনায় দেখিনি, সালাম আবু মুনযিরের বর্ণনায় কিংবা আবু বকর বিন আইয়াশের বর্ণনায়ও দেখিনি।
মতন বা মূল পাঠে অনুপ্রবিষ্ট অংশ (মাদরাজ আল-মাতন) সম্পর্কে ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত উদাহরণগুলোর মধ্যে এটি একটি, যেখানে কোনো প্রবল যুক্তি না থাকায় তিনি কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে দ্বিধাবোধ করেছেন:
সালিহ বলেন: «আমি বললাম: যুহরীর হাদীস, যা হিন্দ বিনতে হারিস থেকে এবং তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মহিলারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ফজরের সালাতে উপস্থিত হতেন, এরপর তারা চাদর মুড়ি দিয়ে ফিরে যেতেন।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (পৃষ্ঠা ৩৪, হাদীস নং ২৫১); এবং আহমাদ (৬/ ২৪০, হাদীস নং ৩৭০৮), এবং আশ-শাশী (২/ ১৮১, হাদীস নং ৭৪৮) তারা উভয়ে ইয়াযীদ বিন হারুন থেকে; এবং আহমাদ (৬/ ৩০৬, হাদীস নং ৩৭৬১) আবু নাদর থেকে; এবং আল-বায়হাকী (আস-সুনানুল কুবরা ৯/ ২১২) আব্দুর রহমান বিন মাহদীর সূত্রে, তারা সকলে—যাদের সংখ্যা চারজন—আল-মাসউদী থেকে, তিনি আসিম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসায়ী (আস-সুনানুল কুবরা ৫/ ২০৬, হাদীস নং ৮৬৭৬), এবং আল-বাযযার (৫/ ১৪২, হাদীস নং ১৭৩৩) তারা উভয়ে ইবনে মাহদীর সূত্রে; এবং আল-বায়হাকী (আস-সুনানুল কুবরা ৯/ ২১১) আবু আসিমের সূত্রে, তারা উভয়ে ছাওরী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (৯/ ১৪১, হাদীস নং ৫০৯৭) সালাম আবু মুনযির থেকে, তিনি আসিম থেকে।
আবু বকর বিন আইয়াশ তাদের বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি আসিম থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি ইবনে মুআইয আস-সাদী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি সনদে একজন অতিরিক্ত ব্যক্তি উল্লেখ করেছেন।
আবু হাতিম বলেন: «ছাওরী আবু বকরের চেয়ে বেশি মুখস্থকারী, এবং আমি মনে করি যে আসিম আবু ওয়ায়েলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু মুআইয নামক এক ব্যক্তি বনু হানিফার মসজিদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন; কিন্তু আবু বকর এটি ইবনে মুআইযের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর ছাওরীর বুঝ অধিক সঠিক» (ইলাল ইবনু আবী হাতিম ১/ ৩০৩, হাদীস নং ৯১০)।