তাদের চাদর আবৃত অবস্থায়, অন্ধকারের কারণে তাদের চেনা যেত না। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুক্ষণ অবস্থান করতেন। তারা মনে করতেন যে, এটি একারণে ছিল যাতে পুরুষদের আগে নারীরা চলে যেতে পারে। এটি কি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত হাদিসের অংশ নাকি যুহরী-র কথা? তিনি বলেন: মা'মার এটি যুহরী থেকে, তিনি হিন্দ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (উম্মে সালামাহ) বলেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাম ফিরাতেন, তখন কিছুক্ষণ অবস্থান করতেন। তারা মনে করতেন যে, এটি একারণে ছিল যাতে পুরুষদের আগে নারীরা চলে যেতে পারে»। ইব্রাহিম বিন সাদ বলেন: ইবনে শিহাব বলেছেন: আমরা মনে করি - এবং আল্লাহ ভালো জানেন - এটি একারণে ছিল যাতে পুরুষরা ফিরে যাওয়ার আগে নারীরা চলে যেতে পারে।(১)
উম্মে সালামাহর হাদিসটি ইউনুস বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি হিন্দ বিনতে হারিস থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে। এতে শুধু মুসনাদ (বর্ণিত) অংশটুকু উল্লেখ করা হয়েছে, আর তা হলো তাঁর (উম্মে সালামাহর) কথা: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মহিলারা যখন ফরয নামাযের সালাম ফিরাতেন তখন তারা দাঁড়িয়ে যেতেন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং পুরুষদের মধ্যে যারা নামায আদায় করতেন তারা আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী কিছুক্ষণ বসে থাকতেন। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়াতেন, তখন পুরুষরাও দাঁড়িয়ে যেতেন»।(২) অনুরূপভাবে এটি জুবাইদী(৩), জাফর বিন রাবিয়া(৪), ইব্রাহিম বিন সাদ তার থেকে বর্ণিত কিছু বর্ণনায়(৫), এবং মা'মার ইসহাক আদ-দাবারী-এর সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন(৬)।
আর হাদিসে যে অতিরিক্ত অংশটুকু রয়েছে—অর্থাৎ: «তারা মনে করতেন যে এটি একারণে ছিল যাতে পুরুষদের আগে নারীরা চলে যেতে পারে»—যা নিয়ে প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছে, ইমাম কর্তৃক উল্লেখিত মা'মারের বর্ণনায় সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি উম্মে সালামাহরই উক্তি(৭)।--------------------------------------------
(১) মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ, সালিহ ইবনে আহমাদের বর্ণনা (২/২৮৫, হা: ৮৯৩)।
(২) বুখারী (২/৩৪৯, হা: ৮৬৬) ও নাসায়ি (৩/৬৭, হা: ১৩৩২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) বুখারী এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন (২/৩৩৪), এবং হাফিজ (তাগলীকুত তালীক ২/৩৩৯) এটি তাবারানীর সূত্রে মুসনাদুশ শামিয়্যীন-এ সংযুক্ত করেছেন এবং এর শব্দাবলি উল্লেখ করেছেন।
(৪) বুখারী এটিও তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন (একই স্থানে)।
(৫) আহমাদ (মুসনাদ ৪৪/১৬৯, হা: ২৬৫৪১) ও ইবনে মাজাহ (সুনান ১/৩০১, হা: ৯৩২) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৬) তাবারানী (আল-মু'জামুল কাবীর ২৩/৩৫৫, হা: ৮৩১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৭) আব্দুর রাজ্জাকও এই বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন (মুসান্নাফ ১/৫৭৩, হা: ২১৮১; ২/২৪৫, হা: ৩২২৭) এবং তাঁর সূত্রে আহমাদ (মুসনাদ ৪৪/২৫৩, হা: ২৬৬৪৪), আবু দাউদ (হা: ১০৪০) ও বায়হাকী (আস-সুনানুল কুবরা ২/১৮৩)।