الثاني: كون الراوي عنها ثقة مشهوراً بالعلم والرواية.
الثالث: أنها توبعت في رواية هذا الحديث عن عائشة، تابعها الأسود ابن يزيد، وعطاء بن يسار كلاهما عن عائشة بمعناه.
أما حديث الأسود بن يزيد فأخرجه النسائي(1) وأحمد(2)، والطحاوي(3)، وابن حبان(4)، والدارقطني(5) من طريق شريك القاضي، عن الأعمش، عن عُمارة بن عُمير، عن الأسود، عن عائشة قالت: "سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن جلود الميتة، فقال: "دِباغها ذكاتها". وهذا لفظ النسائي.
وشريك في إسناد الحديث هو ابن عبد الله النخعي القاضي، صدوق يخطئ، وقد تغير حفظه لما ولي القضاء(6)، وقد اختلف عليه الثقات في رواية هذا الحديث. رواه عنه على الوجه المذكور حجاج بن محمد المصيصي، وحسين بن محمد بن بهرام المروذي، أخرج الروايتين الامام أحمد، وأخرج الرواية الثانية النسائي، وابن حبان، والطحاوي.
ورواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن شريك، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. أخرج هذه الرواية النسائي(7)، وكذلك قال أبو أيوب بن محمد الوزان(8)، وعبد الرحمن بن يونس--------------------------------------------
(1) السنن 7/ 174 ح 4255، والسنن الكبرى 3/ 84 ح 4570.
(2) المسند 42/ 119 ح 25214.
(3) شرح معاني الآثار 1/ 470.
(4) الإحسان 4/ 105 ح 1290
(5) السنن 1/ 44.
(6) الكواكب النيرات 254 - 255، تقريب التهذيب 2802.
(7) السنن 7/ 174 ح 4256، والسنن الكبرى 3/ 84 ح 4571.
(8) وثقه النسائي، وابن حجر تهذيب التهذيب 1/ 411، تقريب التهذيب 627. أخرج روايته النسائي السنن ح 4257، والسنن الكبرى ح 4572.
দ্বিতীয়: তার থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তি বিশ্বস্ত এবং জ্ঞান ও বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ হওয়া।
তৃতীয়: আয়েশা (রা.) থেকে এই হাদিসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে তার অনুসরণ (মুতাবায়াত) করা হয়েছে; আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ এবং আতা ইবনে ইয়াসার উভয়েই আয়েশা (রা.) থেকে এর সমার্থবোধক বর্ণনা করেছেন।
আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদের হাদিসটি নাসাঈ(১), আহমাদ(২), তহাবী(৩), ইবনে হিব্বান(৪) এবং দারাকুতনী(৫) শুরাইক আল-কাজী থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মৃত পশুর চামড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: 'তা পাকা করাই তার পবিত্রতা (যবেহ স্বরূপ)।'" এটি নাসাঈর শব্দ।
আর হাদিসের সনদে শুরাইক হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখঈ আল-কাজী; তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন এবং যখন তিনি বিচারক পদে অধিষ্ঠিত হন তখন তার মুখস্থ শক্তিতে পরিবর্তন ঘটেছিল(৬)। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ এই হাদিসটি তার থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন। হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মিসসীসী এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী তার থেকে উল্লিখিত পদ্ধতিতে এটি বর্ণনা করেছেন; ইমাম আহমাদ উভয় বর্ণনা সংকলন করেছেন এবং নাসাঈ, ইবনে হিব্বান ও তহাবী দ্বিতীয় বর্ণনাটি সংকলন করেছেন।
আর ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে সাদ এটি শুরাইক থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাটি নাসাঈ(৭) সংকলন করেছেন এবং আবু আইয়ুব ইবনে মুহাম্মদ আল-ওয়াযযান(৮) ও আব্দুর রহমান ইবনে ইউনুসও অনুরূপ বলেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-সুনান ৭/১৭৪ হা: ৪২৫৫, এবং আল-সুনান আল-কুবরা ৩/৮৪ হা: ৪৫৭০।
(২) আল-মুসনাদ ৪২/১১৯ হা: ২৫২১৪।
(৩) শারহু মাআনিল আসার ১/৪৭০।
(৪) আল-ইহসান ৪/১০৫ হা: ১২৯০।
(৫) আল-সুনান ১/৪৪।
(৬) আল-কাওয়াকিব আল-নাইয়্যিরাত ২৫৪ - ২৫৫, তাকরীবুত তাহযীব ২৮০২।
(৭) আল-সুনান ৭/১৭৪ হা: ৪২৫৬, এবং আল-সুনান আল-কুবরা ৩/৮৪ হা: ৪৫৭১।
(৮) নাসাঈ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হাজারও (তাহযীবুত তাহযীব ১/৪১১, তাকরীবুত তাহযীব ৬২৭)। নাসাঈ তার বর্ণনাটি আল-সুনান হা: ৪২৫৭ এবং আল-সুনান আল-কুবরা হা: ৪৫৭২-এ সংকলন করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)