যুহরি থেকে বর্ণনাকারীরা; ইমাম আহমাদ ইবনে হানির বর্ণনায় এটির দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। এটি একটি ত্রুটিযুক্ত (মা'লুল) বর্ণনা যা ইবনে উইয়াইনার হাদিসে সংযুক্ত (মাওসুল) হিসেবে এসেছে, আর ইমাম আহমাদ আব্দুল্লাহর বর্ণনায় এটিই উল্লেখ করেছেন। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: «এই হাদিসটি মূলত যুহরি থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত, আর সালিমের হাদিসটি ইবনে উমরের কর্ম সম্পর্কিত, এবং ইবনে উইয়াইনার হাদিসটি একটি ভ্রম মাত্র»।(১)
এই হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উল্লেখটি যে 'মুদরাজ' (অনুপ্রবিষ্ট), সে বিষয়ে ইমাম আহমাদের সাথে যারা একমত হয়েছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন ইমাম বুখারি—যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—ইবনুল মুবারক, ইবনে আবুস সাররি এবং নাসাঈ। তিরমিজি বলেছেন: «হাদিস বিশারদগণের সকলেই মনে করেন যে, এক্ষেত্রে মুরসাল হাদিসটিই অধিকতর সঠিক»(৬), অনুরুপভাবে খাতিব এবং ইবনে হাজারও একই মত পোষণ করেছেন।
ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন যে, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে হাজম সংযুক্ত (মাওসুল) হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন, একইভাবে
ইবনুল কায়্যিমও এর সমর্থন করেছেন। তবে সঠিক হলো সেটিই, যা তিরমিজি সকল হাদিস বিশারদদের উক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম আহমাদের নিকট মুদরাজের (অনুপ্রবিষ্ট) উদাহরণসমূহের মধ্যে রয়েছে:
ইবনে হানি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: সুহাইলের হাদিস, তার পিতা থেকে...--------------------------------------------
(১) আল-মু'জাম আল-কাবির (১২/ ২৮৬, হা. ১৩১৩৩)।
(২) আরও দেখুন: জামি' আত-তিরমিজি (৩/ ৩৩১) এবং ইলাল আত-তিরমিজি আল-কাবির (১/ ৪০৪ - ৪০৫)।
(৩) তিনি বলেছেন: ইবনে শিহাবের সংরক্ষক (হাফেজ) হলেন তিনজন: মালিক, মা'মার এবং ইবনে উইয়াইনা। যখন তাদের মধ্যে দুইজন কোনো একটি মতের ওপর একমত হন, তখন আমরা সেটি গ্রহণ করি এবং অন্যটি বর্জন করি। (নাসাঈর আস-সুনান আল-কুবরা ১/ ৬৩২)।
(৪) মা'মার থেকে আসা এই বিস্তারিত বিবরণ তিনি উল্লেখ করেছেন (আত-তামহিদ ১২/ ৯৩)।
(৫) তিনি ইবনে উইয়াইনার হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এই হাদিসটি ভুল, ইবনে উইয়াইনা এতে ভ্রম করেছেন; মালিক তার বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটি যুহরি থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন (একই স্থান)।
(৬) জামি' আত-তিরমিজি (৩/ ৩৩০)।
(৭) তিনি এটি 'আল-ফাসল লীল-ওয়াসল আল-মুদরাজ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (১/ ৩৩১)।
(৮) তালখিস আল-হাবির (২/ ১১১ - ১১২)।
(৯) একই স্থান।
(১০) তাহজিব আস-সুনান (৮/ ৩২৩)।