ويحيى بن سعيد الأنصاري(1)، وابن أخي ابن شهاب الزهري(2)، والنعمان بن راشد(3).
ورواه الإمام مالك(4)، عن الزهري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة؛ فذكره مرسلاً، وقد رواه قوم موصولا عن مالك(5). قال ابن عبد البر: الصحيح فيه عن مالك الإرسال(6).
وجاءت رواية معمر ففصلت بين ما هو مرسل مما هو موصول. أخرجها عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن الزهري قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة، قال الزهري: وأخبرني سالم، أن أباه كان يمشي أمام الجنازة».(7)
قال الخطيب: ويؤيد رواية معمر عن الزهري أن مالك بن أنس روى هذا الحديث عن الزهري مرسلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم(8).
وبهذا يتبين أن قول الزهري في الحديث: «كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة» مدرج في حديث من أجمله مع فعل ابن عمر، وهم أكثر--------------------------------------------
(1) حديثه عند ابن عبد البر (التمهيد 12/ 87 - 88).
(2) برواية الدراوردي عنه، أخرجها ابن عبد البر (12/ 94)، وقال الدراوردي أثبت من سليمان بن داود الهاشمي، وقد رواه عن إبراهيم بن سعد، عن ابن أخي ابن شهاب موصولاً بمثل رواية ابن عيينة. أخرجه أحمد (المسند 10/ 229 ح 6042)، وأبو يعلى (المسند 9/ 354 ح 5464)، وابن عبد البر (المهيد 12/ 91).
(3) أخرج حديثه الخطيب (الفصل للوصل المدرج 1/ 334 - 335).
(4) الموطأ (1/ 225).
(5) ذكر ابن عبد البر رواياتهم (التمهيد 12/ 83 - 85).
(6) التمهيد (12/ 85).
(7) أخرجه عبد الرزاق (المصنف 3/ 444 ح 6259)، ومن طريقه الترمذي (الجامع 3/ 330 ح 1009)، وابن عبد البر (التمهيد 12/ 93).
(8) الفصل للوصل المدرج (1/ 337).
ورواه الإمام مالك(4)، عن الزهري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة؛ فذكره مرسلاً، وقد رواه قوم موصولا عن مالك(5). قال ابن عبد البر: الصحيح فيه عن مالك الإرسال(6).
وجاءت رواية معمر ففصلت بين ما هو مرسل مما هو موصول. أخرجها عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن الزهري قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة، قال الزهري: وأخبرني سالم، أن أباه كان يمشي أمام الجنازة».(7)
قال الخطيب: ويؤيد رواية معمر عن الزهري أن مالك بن أنس روى هذا الحديث عن الزهري مرسلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم(8).
وبهذا يتبين أن قول الزهري في الحديث: «كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة» مدرج في حديث من أجمله مع فعل ابن عمر، وهم أكثر--------------------------------------------
(1) حديثه عند ابن عبد البر (التمهيد 12/ 87 - 88).
(2) برواية الدراوردي عنه، أخرجها ابن عبد البر (12/ 94)، وقال الدراوردي أثبت من سليمان بن داود الهاشمي، وقد رواه عن إبراهيم بن سعد، عن ابن أخي ابن شهاب موصولاً بمثل رواية ابن عيينة. أخرجه أحمد (المسند 10/ 229 ح 6042)، وأبو يعلى (المسند 9/ 354 ح 5464)، وابن عبد البر (المهيد 12/ 91).
(3) أخرج حديثه الخطيب (الفصل للوصل المدرج 1/ 334 - 335).
(4) الموطأ (1/ 225).
(5) ذكر ابن عبد البر رواياتهم (التمهيد 12/ 83 - 85).
(6) التمهيد (12/ 85).
(7) أخرجه عبد الرزاق (المصنف 3/ 444 ح 6259)، ومن طريقه الترمذي (الجامع 3/ 330 ح 1009)، وابن عبد البر (التمهيد 12/ 93).
(8) الفصل للوصل المدرج (1/ 337).
এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী(১), ইবনে শিহাব আয-যুহরীর ভ্রাতুষ্পুত্র(২) ও আন-নুমান ইবনে রাশিদ(৩)।
ইমাম মালিক(৪) আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর ও উমর জানাযার সামনে হাঁটতেন; তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে একদল বর্ণনাকারী এটি মালিকের সূত্রে মাওসুল (সংযুক্ত সনদ) হিসেবেও বর্ণনা করেছেন(৫)। ইবনে আবদিল বার বলেন: মালিকের সূত্রে এই বর্ণনার ক্ষেত্রে ইরসাল (মুরসাল হওয়া)-ই সঠিক(৬)।
আর মা’মারের বর্ণনাটি এসেছে এবং তা মুরসাল ও মাওসুলের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করে দিয়েছে। এটি আব্দুর রাজ্জাক বের করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মা’মার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর ও উমর জানাযার সামনে হাঁটতেন। আয-যুহরী বলেন: আমাকে সালিম সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর পিতা (ইবনে উমর) জানাযার সামনে হাঁটতেন»।(৭)
আল-খতীব বলেন: আয-যুহরীর সূত্রে মা’মারের বর্ণনাকে এটি সমর্থন করে যে, মালিক ইবনে আনাস এই হাদীসটি আয-যুহরী থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন(৮)।
এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে, হাদীসে আয-যুহরীর উক্তি: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর ও উমর জানাযার সামনে হাঁটতেন»—এটি সেই রাবীদের বর্ণনায় মুদরাজ (অনুপ্রবেশকৃত) হয়ে গেছে যারা ইবনে উমরের আমলের সাথে একে সামগ্রিকভাবে মিলিয়ে ফেলেছেন, আর তাদের সংখ্যাই বেশি।--------------------------------------------
(১) তাঁর হাদীসটি ইবনে আবদিল বারের নিকট রয়েছে (আত-তামহীদ ১২/ ৮৭-৮৮)।
(২) আদ-দারাওয়ারদীর বর্ণনা সূত্রে, এটি ইবনে আবদিল বার বের করেছেন (১২/ ৯৪); এবং তিনি বলেন, আদ-দারাওয়ারদী সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমীর তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য। আর তিনি এটি ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে মাওসুল হিসেবে ইবনে উয়াইনার বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ (আল-মুসনাদ ১০/ ২২৯, হাঃ নং ৬০৪২), আবু ইয়ালা (আল-মুসনাদ ৯/ ৩৫৪, হাঃ নং ৫৪৬৪) এবং ইবনে আবদিল বার (আত-তামহীদ ১২/ ৯১) বের করেছেন।
(৩) তাঁর হাদীসটি আল-খতীব বের করেছেন (আল-ফাসলুল লিল ওয়াসলিল মুদরাজ ১/ ৩৩৪-৩৩৫)।
(৪) আল-মুওয়াত্ত্তা (১/ ২২৫)।
(৫) ইবনে আবদিল বার তাঁদের বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছেন (আত-তামহীদ ১২/ ৮৩-৮৫)।
(৬) আত-তামহীদ (১২/ ৮৫)।
(৭) এটি আব্দুর রাজ্জাক বের করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৩/ ৪৪৪, হাঃ নং ৬২৫৯), এবং তাঁর সূত্রে তিরমিযী (আল-জামি ৩/ ৩৩০, হাঃ নং ১০০৯) ও ইবনে আবদিল বার (আত-তামহীদ ১২/ ৯৩) বের করেছেন।
(৮) আল-ফাসলুল লিল ওয়াসলিল মুদরাজ (১/ ৩৩৭)।
ইমাম মালিক(৪) আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর ও উমর জানাযার সামনে হাঁটতেন; তিনি এটি মুরসাল হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে একদল বর্ণনাকারী এটি মালিকের সূত্রে মাওসুল (সংযুক্ত সনদ) হিসেবেও বর্ণনা করেছেন(৫)। ইবনে আবদিল বার বলেন: মালিকের সূত্রে এই বর্ণনার ক্ষেত্রে ইরসাল (মুরসাল হওয়া)-ই সঠিক(৬)।
আর মা’মারের বর্ণনাটি এসেছে এবং তা মুরসাল ও মাওসুলের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করে দিয়েছে। এটি আব্দুর রাজ্জাক বের করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মা’মার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর ও উমর জানাযার সামনে হাঁটতেন। আয-যুহরী বলেন: আমাকে সালিম সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর পিতা (ইবনে উমর) জানাযার সামনে হাঁটতেন»।(৭)
আল-খতীব বলেন: আয-যুহরীর সূত্রে মা’মারের বর্ণনাকে এটি সমর্থন করে যে, মালিক ইবনে আনাস এই হাদীসটি আয-যুহরী থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন(৮)।
এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে, হাদীসে আয-যুহরীর উক্তি: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর ও উমর জানাযার সামনে হাঁটতেন»—এটি সেই রাবীদের বর্ণনায় মুদরাজ (অনুপ্রবেশকৃত) হয়ে গেছে যারা ইবনে উমরের আমলের সাথে একে সামগ্রিকভাবে মিলিয়ে ফেলেছেন, আর তাদের সংখ্যাই বেশি।--------------------------------------------
(১) তাঁর হাদীসটি ইবনে আবদিল বারের নিকট রয়েছে (আত-তামহীদ ১২/ ৮৭-৮৮)।
(২) আদ-দারাওয়ারদীর বর্ণনা সূত্রে, এটি ইবনে আবদিল বার বের করেছেন (১২/ ৯৪); এবং তিনি বলেন, আদ-দারাওয়ারদী সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমীর তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য। আর তিনি এটি ইব্রাহিম ইবনে সা'দ থেকে, তিনি ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে মাওসুল হিসেবে ইবনে উয়াইনার বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন। এটি আহমাদ (আল-মুসনাদ ১০/ ২২৯, হাঃ নং ৬০৪২), আবু ইয়ালা (আল-মুসনাদ ৯/ ৩৫৪, হাঃ নং ৫৪৬৪) এবং ইবনে আবদিল বার (আত-তামহীদ ১২/ ৯১) বের করেছেন।
(৩) তাঁর হাদীসটি আল-খতীব বের করেছেন (আল-ফাসলুল লিল ওয়াসলিল মুদরাজ ১/ ৩৩৪-৩৩৫)।
(৪) আল-মুওয়াত্ত্তা (১/ ২২৫)।
(৫) ইবনে আবদিল বার তাঁদের বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছেন (আত-তামহীদ ১২/ ৮৩-৮৫)।
(৬) আত-তামহীদ (১২/ ৮৫)।
(৭) এটি আব্দুর রাজ্জাক বের করেছেন (আল-মুসান্নাফ ৩/ ৪৪৪, হাঃ নং ৬২৫৯), এবং তাঁর সূত্রে তিরমিযী (আল-জামি ৩/ ৩৩০, হাঃ নং ১০০৯) ও ইবনে আবদিল বার (আত-তামহীদ ১২/ ৯৩) বের করেছেন।
(৮) আল-ফাসলুল লিল ওয়াসলিল মুদরাজ (১/ ৩৩৭)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1011)