একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে বর্ণিত, আর সেই কারণে এটি আবু দাউদের প্রশ্নে কিংবা ইমাম আহমাদের উত্তরে উল্লিখিত হয়নি। আদ-দারিমি উল্লেখ করেছেন যে ঈসা ইবনে ইউনুস বলেন: «বসরাবাসীরা ধারণা করেছেন যে হিশাম এতে ভুল করেছেন।»(1) সম্ভবত এ কারণেই বসরার হাফেজদের কেউ তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি।
ইমাম বুখারি ভুলের বিষয়টি স্পষ্ট করে বলেছেন: «এটি মূলত আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।»(2)
আর আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি হলেন মুনকারুল হাদিস(3), এবং তাঁর হাদিস ইবনে আবি শাইবা(4) ও আদ-দারাকুতনি(5) বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ হলো হিশাম আল-কারদুসি ভুল করেছেন এবং তিনি এই অশুদ্ধ মতনের ওপর তাঁর সহিহ হাদিসের সনদটি জুড়ে দিয়েছেন, ফলে এটি একটি সহিহ হাদিস বলে ভ্রম সৃষ্টি হয়েছে। আল-হাকিম একে শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ বলেছেন(6), এবং আদ-দারাকুতনি বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সবাই নির্ভরযোগ্য(7), তবে এটি (সনদ নির্ভরযোগ্য হওয়া) হাদিসটি সহিহ হওয়াকে আবশ্যক করে না।
আলবানিও একে সহিহ বলেছেন(8)।
আর ইমাম আহমাদ এই মতনটিকে কেবল নাফি' থেকে ইবনে উমরের সূত্রে মাওকুফ হিসেবেই সহিহ গণ্য করেছেন।(9)--------------------------------------------
(1) সুনান আদ-দারিমি (২/১৪)
(2) আত-তারিখুল কাবির (১/৯২)।
(3) আবু তালিবের বর্ণনায় ইমাম আহমাদ এটি বলেছেন (আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল ৪/১৪৮০)।
(4) আল-মুসান্নাফ (২/২৯৭, হা: ৯১৮৯)।
(5) আস-সুনান (২/১৮৪ - ১৮৫)।
(6) আল-মুস্তাদরাক (১/৪২৬), এবং হাফিজ ইবনে হাজার এর সমালোচনা করে বলেছেন: বুখারি একে 'তারিখ' গ্রন্থে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন (তাগলিকুত তালি’ক ৩/১৭৬)।
(7) আস-সুনান (২/১৮৪)।
(8) ইরওয়াউল গালিল (৪/৫১ - ৫৩)।
(9) মালিক (আল-মুওয়াত্তা ১/৩০৪) এবং ইবনে আবি শাইবা (আল-মুসান্নাফ ২/২৯৭, হা: ৯১৮৮) উবায়দুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই নাফি' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।