رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ألا أَدُّلُكم على شيءٍ يُكفِّر الخَطايا ويَزيدُ في الحسنات؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «إسباغ الوضوء عند المكاره». فقال أبي: هذا باطل - يعني من حديث عبد الله بن أبي بكر - قال أبي: إنما هو حديث ابن عَقِيل،
وأنكره أشدَّ الإِنكار وقال: ليس بشيء - يعني حديث عبد الله بن أبي بكر - قال: هذا حديث ابن عقيل».(1)
حديث أبي عاصم الذي ذكره عبد الله، أخرجه ابن خزيمة(2)، وابن حبان(3)، والحاكم(4). وأخرج أبو يعلى جزءً منه(5).
وقد أنكره الإمام أحمد على أبي عاصم حيث أبدل عبد الله بن محمد بن عقيل، بعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، فالأول قال فيه أحمد: منكر الحديث، وإن أُثر عنه أنه يحتج به(6)، وأما الثاني فهو ثقة ثبت(7). ومن أجل ذلك اشتدّ إنكار الإمام أحمد للحديث، وقال: إنه باطل.
فقد تفرد به أبو عاصم النبيل عن الثوري، والمشهور في رواية هذا المتن هو عبد الله بن محمد بن عقيل؛ هكذا رواه زهير بن محمد المروزي(8)، وعبيد الله بن عمرو--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله (2/ 557 ح 3633).
(2) صحيح ابن خزيمة (1/ 90 ح 177).
(3) الإحسان (2/ 127 ح 402).
(4) المستدرك (1/ 191).
(5) مسند أبي يعلى (2/ 354 ح 1102).
(6) تهذيب الكمال (16/ 82)؛ جامع الترمذي (1/ 9).
(7) قاله النسائي (تهذيب الكمال 14/ 351). وقال أحمد: حديثه شفاء (العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله رقم 3636).
(8) أخرج حديثه ابن ماجه (1/ 148 ح 427)، وأحمد (المسند 17/ 21 ح 10994)، والدارمي (السنن 1/ 178)، وأبو يعلى (المسند 2/ 507 ح 1355)، والحارث بن أبي أسامة (زوائد مسند الحارث 1/ 272 ح 153)، وابن خزيمة (صحيح ابن خزيمة 1/ 90)، والبيهقي (2/ 16).
وأنكره أشدَّ الإِنكار وقال: ليس بشيء - يعني حديث عبد الله بن أبي بكر - قال: هذا حديث ابن عقيل».(1)
حديث أبي عاصم الذي ذكره عبد الله، أخرجه ابن خزيمة(2)، وابن حبان(3)، والحاكم(4). وأخرج أبو يعلى جزءً منه(5).
وقد أنكره الإمام أحمد على أبي عاصم حيث أبدل عبد الله بن محمد بن عقيل، بعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، فالأول قال فيه أحمد: منكر الحديث، وإن أُثر عنه أنه يحتج به(6)، وأما الثاني فهو ثقة ثبت(7). ومن أجل ذلك اشتدّ إنكار الإمام أحمد للحديث، وقال: إنه باطل.
فقد تفرد به أبو عاصم النبيل عن الثوري، والمشهور في رواية هذا المتن هو عبد الله بن محمد بن عقيل؛ هكذا رواه زهير بن محمد المروزي(8)، وعبيد الله بن عمرو--------------------------------------------
(1) العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله (2/ 557 ح 3633).
(2) صحيح ابن خزيمة (1/ 90 ح 177).
(3) الإحسان (2/ 127 ح 402).
(4) المستدرك (1/ 191).
(5) مسند أبي يعلى (2/ 354 ح 1102).
(6) تهذيب الكمال (16/ 82)؛ جامع الترمذي (1/ 9).
(7) قاله النسائي (تهذيب الكمال 14/ 351). وقال أحمد: حديثه شفاء (العلل ومعرفة الرجال - برواية عبد الله رقم 3636).
(8) أخرج حديثه ابن ماجه (1/ 148 ح 427)، وأحمد (المسند 17/ 21 ح 10994)، والدارمي (السنن 1/ 178)، وأبو يعلى (المسند 2/ 507 ح 1355)، والحارث بن أبي أسامة (زوائد مسند الحارث 1/ 272 ح 153)، وابن خزيمة (صحيح ابن خزيمة 1/ 90)، والبيهقي (2/ 16).
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «আমি কি তোমাদের এমন কিছুর কথা বলব না যা পাপ মোচন করে এবং নেকি বৃদ্ধি করে?» তারা বললেন: অবশ্যই হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: «কষ্টের সময় পূর্ণরূপে ওযু করা»। এরপর আমার পিতা বললেন: এটি বাতিল—অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকরের হাদীস হিসেবে—আমার পিতা বললেন: এটি মূলত ইবনে আকীলের হাদীস,
এবং তিনি এটি অত্যন্ত কঠোরভাবে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: এটি কিছুই নয়—অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকরের হাদীসটি—তিনি বললেন: এটি ইবনে আকীলের হাদীস।»(১)
আবু আসিমের হাদীসটি যা আবদুল্লাহ উল্লেখ করেছেন, তা ইবনে খুযাইমা(২), ইবনে হিব্বান(৩) এবং হাকেম(৪) বর্ণনা করেছেন। আর আবু ইয়ালা এর একাংশ বর্ণনা করেছেন(৫)।
ইমাম আহমাদ এটি আবু আসিমের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যান করেছেন যেহেতু তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলকে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম দ্বারা পরিবর্তন করে ফেলেছেন। প্রথমজন (ইবনে আকীল) সম্পর্কে আহমাদ বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস, যদিও তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করা যায়(৬)। আর দ্বিতীয়জন হলেন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবত)(৭)। এই কারণেই ইমাম আহমাদ এই হাদীসটির প্রতি কঠোর আপত্তি জানিয়েছেন এবং বলেছেন: এটি বাতিল।
আবু আসিম আন-নাবীল সওরীর সূত্রে এটি বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন, আর এই মতনটি বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল; এভাবেই এটি যুহাইর ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী(৮) এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল - আবদুল্লাহর বর্ণনায় (২/ ৫৫৭, হা: ৩৬৩৩)।
(২) সহীহ ইবনে খুযাইমা (১/ ৯০, হা: ১৭৭)।
(৩) আল-ইহসান (২/ ১২৭, হা: ৪০২)।
(৪) আল-মুস্তাদরাক (১/ ১৯১)।
(৫) মুসনাদ আবু ইয়ালা (২/ ৩৫৪, হা: ১১০২)।
(৬) তাহযীবুল কামাল (১৬/ ৮২); জামে তিরমিযী (১/ ৯)।
(৭) নাসাঈ এটি বলেছেন (তাহযীবুল কামাল ১৪/ ৩৫১)। এবং আহমাদ বলেছেন: তাঁর হাদীস প্রশান্তিদায়ক (আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল - আবদুল্লাহর বর্ণনায়, নং ৩৬৩৬)।
(৮) তাঁর হাদীস ইবনে মাজাহ (১/ ১৪৮, হা: ৪২৭), আহমাদ (আল-মুসনাদ ১৭/ ২১, হা: ১০৯৯৪), দারেমী (আস-সুনান ১/ ১৭৮), আবু ইয়ালা (আল-মুসনাদ ২/ ৫০৭, হা: ১৩৫৫), হারিস ইবনে আবি উসামা (যাওয়াইদ মুসনাদ আল-হারিস ১/ ২৭২, হা: ১৫৩), ইবনে খুযাইমা (সহীহ ইবনে খুযাইমা ১/ ৯০), এবং বায়হাকী (২/ ১৬) বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি এটি অত্যন্ত কঠোরভাবে অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: এটি কিছুই নয়—অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকরের হাদীসটি—তিনি বললেন: এটি ইবনে আকীলের হাদীস।»(১)
আবু আসিমের হাদীসটি যা আবদুল্লাহ উল্লেখ করেছেন, তা ইবনে খুযাইমা(২), ইবনে হিব্বান(৩) এবং হাকেম(৪) বর্ণনা করেছেন। আর আবু ইয়ালা এর একাংশ বর্ণনা করেছেন(৫)।
ইমাম আহমাদ এটি আবু আসিমের ক্ষেত্রে প্রত্যাখ্যান করেছেন যেহেতু তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলকে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে হাযম দ্বারা পরিবর্তন করে ফেলেছেন। প্রথমজন (ইবনে আকীল) সম্পর্কে আহমাদ বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস, যদিও তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তাঁর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করা যায়(৬)। আর দ্বিতীয়জন হলেন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবত)(৭)। এই কারণেই ইমাম আহমাদ এই হাদীসটির প্রতি কঠোর আপত্তি জানিয়েছেন এবং বলেছেন: এটি বাতিল।
আবু আসিম আন-নাবীল সওরীর সূত্রে এটি বর্ণনায় একক হয়ে পড়েছেন, আর এই মতনটি বর্ণনার ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল; এভাবেই এটি যুহাইর ইবনে মুহাম্মদ আল-মারওয়াযী(৮) এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল - আবদুল্লাহর বর্ণনায় (২/ ৫৫৭, হা: ৩৬৩৩)।
(২) সহীহ ইবনে খুযাইমা (১/ ৯০, হা: ১৭৭)।
(৩) আল-ইহসান (২/ ১২৭, হা: ৪০২)।
(৪) আল-মুস্তাদরাক (১/ ১৯১)।
(৫) মুসনাদ আবু ইয়ালা (২/ ৩৫৪, হা: ১১০২)।
(৬) তাহযীবুল কামাল (১৬/ ৮২); জামে তিরমিযী (১/ ৯)।
(৭) নাসাঈ এটি বলেছেন (তাহযীবুল কামাল ১৪/ ৩৫১)। এবং আহমাদ বলেছেন: তাঁর হাদীস প্রশান্তিদায়ক (আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল - আবদুল্লাহর বর্ণনায়, নং ৩৬৩৬)।
(৮) তাঁর হাদীস ইবনে মাজাহ (১/ ১৪৮, হা: ৪২৭), আহমাদ (আল-মুসনাদ ১৭/ ২১, হা: ১০৯৯৪), দারেমী (আস-সুনান ১/ ১৭৮), আবু ইয়ালা (আল-মুসনাদ ২/ ৫০৭, হা: ১৩৫৫), হারিস ইবনে আবি উসামা (যাওয়াইদ মুসনাদ আল-হারিস ১/ ২৭২, হা: ১৫৩), ইবনে খুযাইমা (সহীহ ইবনে খুযাইমা ১/ ৯০), এবং বায়হাকী (২/ ১৬) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 987)