وأبو داود(1)، وأبو عوانة(2). وأخرجه أيضاً أبو داود(3) من طريق صفوان بن
عيسى، عن معمر به.
وانفرد عيسى بن يونس في رواية إسحاق بن إبراهيم الهروي(4) التي ذكرها عبد الله برواية الحديث عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد. فأبدل يحيى بن أبي كثير بالزهري، وخالف غيره ممن رواه عن معمر. والحديث لا يعرف عن الزهري، ولم يروه أحد من الرواة عنه على كثرتهم، فحكم الإمام أحمد على عيسى بن يونس(5) - وهو أحد الثقات - بالخطأ.
لكن رواه مؤمل بن الفضل(6)، عن عيسى بن يونس، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير به. أخرجه أبو داود(7) إلا أن أبا علي اللؤلؤي قال: هذا الحديث لم يقرأه أبو داود في العرضة الرابعة اهـ(8). فلعله اطلع على أنه خلاف المعروف عن عيسى بن يونس، فتركه، والله أعلم.
وإن أدى القلب إلى إبدال ثقة بضعيف كان أثره أشد، مثال ذلك:
قال عبد الله: «قلتُ لأبي: تَحفظ هذا من حديث أبي عاصم، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري قال: كان--------------------------------------------
(1) السنن (1/ 554 ح 895).
(2) مستخرج أبي عوانة (ص 345 ح 290).
(3) السنن (الموضع نفسه).
(4) أثنى عليه أحمد خيراً، وقال: يكتب عنه. ووثقه ابن معين، وغمزه ابن المديني. وذكره ابن حبان في الثقات (الجرح والتعديل 2/ 210؛ تاريخ بغداد 6/ 337؛ الثقات 8/ 116).
(5) تقدمت ترجمته. ص (687).
(6) مؤمل بن الفضل الحراني. قال أبو حاتم: ثقة رضى. وقال أحمد: زعموا أنه لا بأس به (تهذيب الكمال 29/ 185).
(7) السنن (1/ 560 ح 911).
(8) سنن أبي داود (الموضع نفسه).
এবং আবু দাউদ(১) ও আবু আওয়ানাহ(২)। এটি আবু দাউদও(৩) সাফওয়ান ইবনে ঈসার সূত্রে মামার থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর ঈসা ইবনে ইউনুস ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হারাউয়ির(৪) বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছেন, যা আব্দুল্লাহ মামার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে হাদিস বর্ণনার সূত্রে উল্লেখ করেছেন। এতে তিনি যুহরির বদলে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরকে নিয়ে এসেছেন এবং যারা মামার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন তাদের বিরোধিতা করেছেন। আর হাদিসটি যুহরি থেকে বর্ণিত হিসেবে পরিচিত নয় এবং তার অসংখ্য বর্ণনাকারীর মধ্যে কেউই এটি তার থেকে বর্ণনা করেননি। তাই ইমাম আহমাদ ঈসা ইবনে ইউনুসের(৫) ব্যাপারে ভুল করার হুকুম দিয়েছেন—অথচ তিনি একজন নির্ভরযোগ্য রাবী ছিলেন।
তবে এটি মুআম্মাল ইবনুল ফাদল(৬) ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি মামার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ(৭) এটি উদ্ধৃত করেছেন, তবে আবু আলী আল-লুলুয়ি বলেছেন: এই হাদিসটি আবু দাউদ চতুর্থ উপস্থাপনের সময় পাঠ করেননি (সমাপ্ত)(৮)। সম্ভবত তিনি জানতে পেরেছিলেন যে এটি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে বর্ণিত পরিচিত পাঠের বিপরীত, তাই তিনি এটি বর্জন করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর যদি বর্ণনাকারী অদলবদল (কালব) একজন নির্ভরযোগ্য রাবীর স্থলে একজন দুর্বল রাবীকে নিয়ে আসে, তবে তার প্রভাব আরও গুরুতর হয়। উদাহরণস্বরূপ:
আব্দুল্লাহ বলেন: «আমি আমার পিতাকে বললাম: আপনি কি আবু আসিমের হাদিস থেকে এটি সংরক্ষণ করেছেন, যা তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বকর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ছিল...--------------------------------------------
(১) আস-সুনান (১/ ৫৫৪, হা. ৮৯৫)।
(২) মুসতাখরাজ আবু আওয়ানাহ (পৃ. ৩৪৫, হা. ২৯০)।
(৩) আস-সুনান (একই স্থান)।
(৪) ইমাম আহমাদ তার প্রশংসা করেছেন এবং বলেছেন: তার থেকে হাদিস লেখা হবে। ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনুল মাদিনি তার সমালোচনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (আল-জারহ ওয়াত তাদিল ২/ ২১০; তারিখ বাগদাদ ৬/ ৩৩৭; আস-সিকাত ৮/ ১১৬)।
(৫) তার জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। পৃ. (৬৮৭)।
(৬) মুআম্মাল ইবনুল ফাদল আল-হাররানি। আবু হাতিম বলেছেন: নির্ভরযোগ্য ও পছন্দনীয়। আহমাদ বলেছেন: তারা দাবি করেছেন যে তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (তাহজিবুল কামাল ২৯/ ১৮৫)।
(৭) আস-সুনান (১/ ৫৬০, হা. ৯১১)।
(৮) সুনানে আবু দাউদ (একই স্থান)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 986)