5. كونه معروفاً عند أهل العلم ببلده:
ومن الأمور التي تعرف بها شهرة الراوي عند الإمام أحمد كونه معروفاً عند أهل العلم ببلده وإن لم يكن له إلا راوٍ واحد.
قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد العزيز بن عبيد الله(1) الذي روى عنه إسماعيل بن عياش فقال: كنت أظن أنه مجهول حتى سألت عنه بحمص فإذا هو عند هم معروف، ولا أعلم أحداً روى عنه غير إسماعيل بن عياش قال: وقالوا هو من ولد صهيب(2).
فأطلق عليه أنه معروف ونفى عنه الجهالة مما يدل على أنه يقصد أنه معروف في باب الرواية، واعتمد في ذلك على معرفته لدى أهل العلم بحمص، إذ لا يسوغ للإمام أحمد أن يسأل عن الراوي إلا أهل العلم والاختصاص، والعلم عند الله.--------------------------------------------
(1) عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي. ضعفه ابن معين، ويعقوب الفسوي، والدارقطني، وقال أبو زرعة: مضطرب الحديث، واهي الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، يكتب حديثه، يروي أحاديث مناكير، ويروي أحاديث حساناً. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
التاريخ ـ برواية الدوري 2/ 366 رقم 5127، المعرفة والتاريخ 2/ 450، سنن الدارقطني 4/ 268، الجرح والتعديل 5/ 387، تهذيب الكمال 18/ 172.
(2) تهذيب الكمال الموضع نفسه.
ومن الأمور التي تعرف بها شهرة الراوي عند الإمام أحمد كونه معروفاً عند أهل العلم ببلده وإن لم يكن له إلا راوٍ واحد.
قال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يسأل عن عبد العزيز بن عبيد الله(1) الذي روى عنه إسماعيل بن عياش فقال: كنت أظن أنه مجهول حتى سألت عنه بحمص فإذا هو عند هم معروف، ولا أعلم أحداً روى عنه غير إسماعيل بن عياش قال: وقالوا هو من ولد صهيب(2).
فأطلق عليه أنه معروف ونفى عنه الجهالة مما يدل على أنه يقصد أنه معروف في باب الرواية، واعتمد في ذلك على معرفته لدى أهل العلم بحمص، إذ لا يسوغ للإمام أحمد أن يسأل عن الراوي إلا أهل العلم والاختصاص، والعلم عند الله.--------------------------------------------
(1) عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي. ضعفه ابن معين، ويعقوب الفسوي، والدارقطني، وقال أبو زرعة: مضطرب الحديث، واهي الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، يكتب حديثه، يروي أحاديث مناكير، ويروي أحاديث حساناً. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.
التاريخ ـ برواية الدوري 2/ 366 رقم 5127، المعرفة والتاريخ 2/ 450، سنن الدارقطني 4/ 268، الجرح والتعديل 5/ 387، تهذيب الكمال 18/ 172.
(2) تهذيب الكمال الموضع نفسه.
৫. নিজ শহরের বিজ্ঞজনদের নিকট পরিচিত হওয়া:
ইমাম আহমদের নিকট বর্ণনাকারীর প্রসিদ্ধি বা পরিচিতি অনুধাবন করার অন্যতম একটি মাধ্যম হলো, বর্ণনাকারী তার নিজ শহরের ইলম অন্বেষণকারী বা বিজ্ঞজনদের নিকট পরিচিত হওয়া, যদিও তার থেকে কেবল একজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করে থাকুক না কেন।
আল-আছরাম বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে আব্দুল আজীজ ইবনে উবাইদুল্লাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি, যার থেকে ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন। তখন তিনি বললেন: আমি তাকে ‘মাজহুল’ বা অজ্ঞাত মনে করতাম, যতক্ষণ না আমি হিমস শহরে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম; সেখানে দেখা গেল যে, তিনি তাদের নিকট পরিচিত। আর ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। তিনি বলেন: তারা বলেছে সে সুহাইবের বংশধর।
সুতরাং তিনি তাকে পরিচিত হিসেবে অভিহিত করেছেন এবং তার থেকে অজ্ঞাত হওয়ার বিষয়টি নাকচ করেছেন, যা প্রমাণ করে যে তিনি তাকে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে পরিচিত হিসেবে গণ্য করেছেন। আর এক্ষেত্রে তিনি হিমস শহরের বিজ্ঞজনদের নিকট তার পরিচিতির ওপর নির্ভর করেছেন। কারণ ইমাম আহমদের পক্ষে কেবল বিজ্ঞ ও বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিগণ ছাড়া অন্য কাউকে কোনো বর্ণনাকারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা সংগত নয়। আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর নিকট।--------------------------------------------
(১) আব্দুল আজীজ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হিমসি। ইবনে মাঈন, ইয়াকুব আল-ফাসাওয়ি এবং আদ-দারাকুতনী তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। আবু জুরআহ বলেছেন: তিনি হাদীস বর্ণনায় অস্থির ও দুর্বল। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদীসে দুর্বল এবং মুনকার হাদীস বর্ণনাকারী, তবে তার হাদীস লিখে রাখা হয়; তিনি যেমন কিছু মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনা করেন, তেমনি কিছু সুন্দর হাদীসও বর্ণনা করেন। আন-নাসায়ী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং তার হাদীস লেখা যাবে না।
আত-তারিখ — আদ-দৌরীর বর্ণনা ২/ ৩৬৬, নম্বর ৫১২৭; আল-মা’রিফাহ ওয়াত-তারিখ ২/ ৪৫০; সুনানে দারাকুতনী ৪/ ২৬৮; আল-জারহু ওয়াত-তাদীল ৫/ ৩৮৭; তাহযীবুল কামাল ১৮/ ১৭২।
(২) তাহযীবুল কামাল, একই স্থান।
ইমাম আহমদের নিকট বর্ণনাকারীর প্রসিদ্ধি বা পরিচিতি অনুধাবন করার অন্যতম একটি মাধ্যম হলো, বর্ণনাকারী তার নিজ শহরের ইলম অন্বেষণকারী বা বিজ্ঞজনদের নিকট পরিচিত হওয়া, যদিও তার থেকে কেবল একজন বর্ণনাকারী বর্ণনা করে থাকুক না কেন।
আল-আছরাম বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহকে আব্দুল আজীজ ইবনে উবাইদুল্লাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হতে শুনেছি, যার থেকে ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ বর্ণনা করেছেন। তখন তিনি বললেন: আমি তাকে ‘মাজহুল’ বা অজ্ঞাত মনে করতাম, যতক্ষণ না আমি হিমস শহরে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম; সেখানে দেখা গেল যে, তিনি তাদের নিকট পরিচিত। আর ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। তিনি বলেন: তারা বলেছে সে সুহাইবের বংশধর।
সুতরাং তিনি তাকে পরিচিত হিসেবে অভিহিত করেছেন এবং তার থেকে অজ্ঞাত হওয়ার বিষয়টি নাকচ করেছেন, যা প্রমাণ করে যে তিনি তাকে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে পরিচিত হিসেবে গণ্য করেছেন। আর এক্ষেত্রে তিনি হিমস শহরের বিজ্ঞজনদের নিকট তার পরিচিতির ওপর নির্ভর করেছেন। কারণ ইমাম আহমদের পক্ষে কেবল বিজ্ঞ ও বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিগণ ছাড়া অন্য কাউকে কোনো বর্ণনাকারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা সংগত নয়। আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর নিকট।--------------------------------------------
(১) আব্দুল আজীজ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-হিমসি। ইবনে মাঈন, ইয়াকুব আল-ফাসাওয়ি এবং আদ-দারাকুতনী তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। আবু জুরআহ বলেছেন: তিনি হাদীস বর্ণনায় অস্থির ও দুর্বল। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদীসে দুর্বল এবং মুনকার হাদীস বর্ণনাকারী, তবে তার হাদীস লিখে রাখা হয়; তিনি যেমন কিছু মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনা করেন, তেমনি কিছু সুন্দর হাদীসও বর্ণনা করেন। আন-নাসায়ী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং তার হাদীস লেখা যাবে না।
আত-তারিখ — আদ-দৌরীর বর্ণনা ২/ ৩৬৬, নম্বর ৫১২৭; আল-মা’রিফাহ ওয়াত-তারিখ ২/ ৪৫০; সুনানে দারাকুতনী ৪/ ২৬৮; আল-জারহু ওয়াত-তাদীল ৫/ ৩৮৭; তাহযীবুল কামাল ১৮/ ১৭২।
(২) তাহযীবুল কামাল, একই স্থান।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)