وأبو داود الطيالسي(1)، وأبو عوانة(2)، وابن حبان(3) كلهم من طرق عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء به. وكلهم قالوا: وارى التراب بياض بطنه.
وحديث عفان أخرجه أحمد(4)، عنه، عن شعبة به، ولفظه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الأحزاب ويقول: فذكر رجز ابن رواحة. فلم يذكر الإمام أحمد موضع ما واراه التراب من جسده صلى الله عليه وسلم. فكأنه ترك ذكره لثبوت خطئه عنده على ما هو معهود من منهجه(5).
ومن هذه الأخطاء ما يرجع إلى الخطأ بسبب الرواية بالمعنى، وقد سبق بعض الأمثلة على ذلك في مطلب سوء الحفظ المقيد برواية الراوي إذا روى بالمعنى، ومنها: حديث صفوان بن سليم في نقل قول اليهودي، فقال يحيى القطان في روايته: نشهد أنك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أحمد: خالف يحيى بن سعيد غيرُ واحدٍ، قالوا: نشهد أنك نبي. قال أبي: لو قالوا: نشهد أنك رسول الله كانا قد أسلما، ولكن يحيى أخطأ فيه خطأً قبيحاً(6).
ومنها: قول محمد بن عبيد في حديث عمران بن حصين: "وخلق الذكر". قال أبو القاسم: هذا الحرف كان محمد بن عُبيد يخطئ فيه وينهاه أحمد بن حنبل أن يحدّث به، والصواب ما روى أبو بكر بن عياش وغيره: "وكتب الذكر" اهـ(7).--------------------------------------------
(1) مسند الطيالسي ص 97 ح 712.
(2) مسند أبي عوانة 4/ 347 ح 6922 من طريق سعيد بن الربيع.
(3) من طريق أبي الوليد الطيالسي الإحسان 10/ 397 ح 4535.
(4) المسند 30/ 475 ح 18513.
(5) وقد جاء في رواية الدارمي سنن الدارمي 2/ 221 عن أبي الوليد، وفي رواية أبي عوانة مسنده 4/ 347 ح 6921 من طريق أبي داود الطيالسي: بياض إبطيه، مثل ما ذكره الإمام أحمد عن عفان، فلعل هذا من من دون أبي الوليد وأبي داود الطيالسيان عن شعبة، فقد رواه ابن حبان من طريق أبي الوليد، وأبو داود الطيالسي كما في مسنده كلاهما بلفظ: بياض بطنه.
(6) انظر: ص 389.
(7) انظر: ص 394.
এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসি(১), আবু আওয়ানা(২) এবং ইবনে হিব্বান(৩)—তাঁরা সকলেই শু'বাহ, তিনি আবু ইসহাক থেকে, আর তিনি আল-বারা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত বিভিন্ন তুরুক বা মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই বলেছেন: "মাটি তাঁর পেটের শুভ্রতাকে আবৃত করে ফেলেছিল।"
আর আফফানের হাদিসটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন(৪) তাঁর থেকে, তিনি শু'বাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলি হলো: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আহযাবের যুদ্ধের দিন আমাদের সাথে মাটি বহন করছিলেন এবং বলছিলেন..." এরপর তিনি ইবনে রাওয়াহার রণসংগীত উল্লেখ করেছেন। তবে ইমাম আহমাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শরীরের সেই অংশের নাম উল্লেখ করেননি যা মাটি দ্বারা আবৃত হয়েছিল। সম্ভবত তিনি এর উল্লেখ পরিহার করেছেন কারণ তাঁর নিকট এর ভুল হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত ছিল, যা তাঁর অনুসৃত মানহাজের অন্তর্ভুক্ত(৫)।
এই ত্রুটিগুলোর মধ্যে কিছু ভুল 'রেওয়ায়েত বিল মা'না' (অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা) করার কারণে হয়েছে। মুখস্থের দুর্বলতার আলোচনায় যখন বর্ণনাকারী অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেন, তখন এ সংক্রান্ত কিছু উদাহরণ আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। তার মধ্যে অন্যতম হলো: ইয়াহুদীর বক্তব্য বর্ণনার ক্ষেত্রে সাফওয়ান ইবনে সুলাইমের হাদিস। সেখানে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।" ইমাম আহমাদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর বিরোধিতা একাধিক ব্যক্তি করেছেন, তাঁরা বলেছেন: "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি একজন নবী।" আমার পিতা (ইমাম আহমাদ) বলেন: "যদি তারা বলত—আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তবে তারা মুসলিম হয়ে যেত। কিন্তু ইয়াহইয়া এক্ষেত্রে একটি গুরুতর এবং অশোভন ভুল করেছেন"(৬)।
এর আরেকটি উদাহরণ হলো: ইমরান ইবনে হুসাইন-এর হাদিসে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদের বক্তব্য: "এবং তিনি যিকর (বা উপদেশ) সৃষ্টি করেছেন।" আবুল কাসিম বলেন: এই শব্দটিতে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ভুল করতেন এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁকে এটি বর্ণনা করতে নিষেধ করতেন। সঠিক হলো যা আবু বকর ইবনে আইয়াশ ও অন্যগণ বর্ণনা করেছেন: "এবং তিনি যিকর (বা উপদেশ) লিখেছেন।" (সমাপ্ত)(৭)।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে তায়ালিসি, পৃষ্ঠা ৯৭, হাদিস নং ৭১২।
(২) মুসনাদে আবু আওয়ানা, ৪/৩৪৭, হাদিস নং ৬৯২২, সাঈদ ইবনুর রাবী'-এর সূত্রে।
(৩) আবু ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি আল-ইহসান-এর সূত্রে, ১০/৩৯৭, হাদিস নং ৪৫৩৫।
(৪) আল-মুসনাদ, ৩০/৪৭৫, হাদিস নং ১৮৫১৩।
(৫) আদ-দারিমির বর্ণনায় এসেছে (সুনানে দারিমি ২/২২১) আবু ওয়ালিদ থেকে; এবং আবু আওয়ানার বর্ণনায় (মুসনাদে আবু আওয়ানা ৪/৩৪৭, হাদিস নং ৬৯২১) আবু দাউদ আত-তায়ালিসির সূত্রে: "তাঁর দুই বগলের শুভ্রতা", যেমনটি ইমাম আহমাদ আফফানের সূত্রে উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত এটি শু'বাহ থেকে আবু ওয়ালিদ এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসি বাদে অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। কেননা ইবনে হিব্বান আবু ওয়ালিদের সূত্রে এবং আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে—উভয়ই "তাঁর পেটের শুভ্রতা" শব্দে বর্ণনা করেছেন।
(৬) দেখুন: পৃষ্ঠা ৩৮৯।
(৭) দেখুন: পৃষ্ঠা ৩৯৪।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 970)